總序
不忘初心
詩社是一些寫詩的人集結成為一個團體。「一些」是多少？沒有一個地方有規範；寫詩的人簡稱「詩人」，沒有證照，當然更不是一種職業；集結是一個什麼樣的概念？通常是有人起心動念，時機成熟就發起了，找一些朋友來參加，他們之間或有情誼，也可能理念相近，可以互相切磋詩藝，有時聚會聊天，東家長西家短的，然後他們可能會想辦一份詩刊，作為公共平台，發表詩或者關於詩的意見，也開放給非社員投稿；
看不順眼，或聽不下去，就可能論爭，有單挑，有打群架，總之熱鬧滾滾。
作為一個團體，詩社可能會有組織章程、同仁公約等，但也可能什麼都沒有，很多事說說也就決定了。因此就有人說，這是剛性的，那是柔性的；依我看，詩人的團體，都是柔性的，當然程度是會有所差別的。
「台灣詩學季刊雜誌社」看起來是「雜誌社」， 但其實是「詩社」，一開始辦了一個詩刊《台灣詩學季刊》（出了四十期），後來多發展出《吹鼓吹詩論壇》，原來的那個季刊就轉型成《台灣詩學學刊》。我曾說，這一社兩刊的形態，在台灣是沒有過的；這幾年， 又致力於圖書出版，包括吹鼓吹詩叢、同仁詩集、選集、截句系列、詩論叢等，迄今已出版超過一百本了。
根據彙整的資料，二Ｏ一九年共有十二本書（未含蘇紹連主編的三本吹鼓吹詩叢）出版：
一、截句詩系
王仲煌主編／《千島詩社截句選》
於淑雯主編／《放肆詩社截句選》
卡夫、寧靜海主編／《淘氣書寫與帥氣閱讀―截句解讀一百篇》
白靈主編／《不枯萎的鐘聲：二Ｏ一九臉書截句選》
二、台灣詩學同仁詩叢
離畢華詩集／《春泥半分花半分》（台灣新俳壹百句）
朱天詩集／《沼澤風》
王婷詩集／《帶著線條旅行》
曾美玲詩集／《未來狂想曲》
三、台灣詩學詩論叢
林秀赫／《巨靈：百年新詩形式的生成與建構》
余境熹／《卡夫城堡―「誤讀」的詩學》
蕭蕭、曾秀鳳主編／《截句課》（明道博士班生集稿）
白靈／《水過無痕詩知道》
截句推行幾年，已往境外擴展，往更年輕的世代扎根了，選本增多，解讀、論述不斷加強，去年和東吳大學中文系合辦的「現代截句詩學研討會」（發表兩場主題演講、十六篇論文），其中有四篇論文以「截句專輯」刊於《台灣詩學學刊》三十三期（二Ｏ一九年五月）。它本不被看好，但從創作到論述，已累積豐厚的成果，「截句學」已是台灣現代詩學的顯學，殆無可疑慮。
「台灣詩學詩論叢」前面二輯皆同仁之作，今年四本，除白靈《水過無痕詩知道》外，蕭蕭《截句課》是編的，作者群是他在明道大學教的博士生們，余境熹和林秀赫（許舜傑／台灣詩學研究獎得主）都非同仁。
至於這一次新企劃的「同仁詩叢」，主要是想取代以前的書系，讓同仁更有歸屬感；值得一提的是，白靈建議我各以十問來讓作者回答，以幫助讀者更清楚更深刻認識詩人，我覺得頗有意義，就試著做了，希望真能有所助益。
詩之為藝，語言是關鍵，從里巷歌謠之俚俗與迴環復沓，到講究聲律的「欲使宮羽相變，低昂互節，若前有浮聲，則後須切響」（《宋書‧謝靈運傳論》），這是寫詩人自己的素養和能力；一旦集結成社，團隊的力量就必須出來，至於把力量放在哪裡？怎麼去運作？共識很重要，那正是集體的智慧。
台灣詩學季刊社將不忘初心，在應行可行之事上面，全力以赴。
李瑞騰
推薦序
平行的雙軌如何瀰滿詩意？――離畢華的侘寂美學
離畢華（盧兆琦，一九五五－）要出版他的兩行詩集《春泥半分花半分》，這樣的集名，在花的繽紛期就預見春泥的真實面目，頗富禪意，所以他不用時下流行的「截句」―兩三年內已經出版五十冊以上相關著作的截句，也不追隨原住民詩人瓦歷斯‧諾幹的「兩行詩」專名，而用「離畢華俳句百首」做為副標題，應該有他自己內心的三省五思。
我不是離畢華，不能周知他的三省五思。
他的出生地與我相隔一座八卦山又0.1座中央山脈，山阻水險，他既在山中又在水里坑，平原長大的我不能周知他的三山五脈。他從南投真的投向南方浸淫藝術，我飄往北地鑽研華夏文化，更不能周知他中南海的三顏五彩。他以〈普普坦之猜想〉勇奪第二十一屆時報文學獎新詩首獎，我還在猜想「普普坦」會是什麼樣的歷史印記，何能研析他的三猜五想。更早之前他創作長篇小說《十三暝的月最美》獲得第一屆「九歌」兩百萬文學獎網路人氣獎（首獎從缺），那種細膩的心思，曲折的安排，放眼文壇，誰又能委曲於他的三彎五轉，誰又能細辨十三暝、十四暝、十五暝的月哪時候最美？
但是，對於《春泥半分花半分》，我有七分鑽研內容的好奇心，對於「離畢華俳句百首」的「俳句」在台灣新詩史的發展軌跡，也有三分探險的欲望，所以，雖不能周知他的三省五思，我也要掀開這部詩集的第一頁……
……
蕭蕭
推薦序
離氏俳句之猜想――《春泥半分花半分》序
詩無定式，詩要怎麼寫，採用什麼形式，詩人有絕對的自由。而當將某一形式固定化，定下名稱，自我實踐一段時間，看它效果如何，有無向外推展、引人認同效法，往往需要頗長時間的驗証，古今中外無不如此。
一九七九年後台灣的小詩、一九九六年大陸的三行微型詩、近年四或五行的微詩、二Ｏ一五年一至四行的截句一詞亦然，有趣的是，一九二二年周作人主張的小詩即是「一至四行」。而在台灣，上面各種短小形式，無不認定是小詩的範疇（十行以內），在大陸，多數詩人則稱它們是短詩。可見得，一名稱要能獲得普遍共
識，著實不易，非行之有年，恐難有定論。
離畢華將這本《春泥半分花半分》詩集稱為「台灣新俳壹百句」，但其俳句皆為二行體，捨去早已成規、風行世界的日本俳句五七五十七音形式（漢譯常成字數不定的三行），或一九八Ｏ年趙樸初所謂五七五漢俳，或一九九三年台灣陳黎《小宇宙》三行自由俳，倒有如二Ｏ一一年瓦歷斯‧諾幹二行體詩集《當世界留下二行詩》。因此離氏所寫明明亦是二行體，卻自稱「台灣新俳壹百句」，不能不說頗具膽識，以半年時間即實踐百首，此「離氏俳句」之出現，或有所圖，值得深究。
……
白靈
