推薦序一
從神學到生活
本書並非傳統意義的初信造就手冊，而是在救恩論與終末論的雙重視野下，就「品格」與「德性」做出深度檢視的信仰反省力作；所涉及的還包括成聖觀、聖靈論、教會論、與倫理學等內在交織的延伸議題。賴特提問：從「信主後」到「見主面」之間，我們當如何活著？其回應是，以信望愛（及其他內蘊的德性）活著；又問：如何操練德性？每每提及「品德」，我們總在律法主義（規則）與廢律主義（自由）之間兩極擺盪，賴特的關懷是：完整基督教意義之下的德性究竟該如何養成？作者在新約的嶄新詮釋下，並在個人及群體的整全視域中，就德性如何在恩典下的操練，以致產生「良性循環」（virtuous
circle ）至終成為「第二天性」（second nature）做出了精彩的闡釋與應用。
賴特以其一貫純熟的文筆，在豐富的歷史、聖經與神學看似艱澀的論述中，往往借助生動的生活經驗與例子（飛行員、園丁、騎腳踏車等）加以闡明，其中不乏精練雋永的文句瞬間抓住讀者。誠心邀請您開卷品讀。
陳世冠
台北信友堂牧師
推薦序二
讓救恩有諸內、形於外
在基督信仰裡，自由與律法常處於緊張關係。因新約的教導，我們常防範成為滅絕師太式的法利賽人，但師太的陰魂常驅之不散，變種成各類「應該主義」（你是基督徒就應該這樣、那樣⋯⋯），以規矩、傳統之名，不斷論斷人、箝制人。可惜當我們要以聖靈裡的自由來擺脫其牢籠時，又可能失了分寸，陷於「稱罪為義」的窘態，同樣變成另類「應該主義」，一種不寬容的寬容。從「應該」到「應該主義」，不過一步之遙。賴特教授在本書裡，把這種緊張關係轉化為辯證過程，指出信主之後，我們要轉化品格，操練那有諸內而形諸外的德性。至於德性有啥用？那就好像張無忌學太極，在似乎把一切的招式（律法）都忘卻後，才能得心應手（聖靈裡的自由）地耍出太極拳。賴特此書談內功，所謂練拳不練功，到老一場空，所以別顧著花拳繡腿，咱們先來練練功。
王礽福
香港宣道出版社社長
序
從信仰願景回溯現今生活
本書有點像是《純．基督教》（Simply Christian ，天道書樓）和《意外的盼望》（Surprised by Hope
）的續集。我在那兩本書中，談論了我所認為的早期基督教的基本原則（當然也談了很多別的事）。這原則就是：神這位創造者，定意要在最後把天國和這世界結合在一起，而且這計畫已經在耶穌基督裏明確地開始了。這異象將為我們看待基督教信仰和生活的方式，帶來根本性的影響。尤其在《意外的盼望》中，我提出論證，說明基督徒的最終盼望，不是只有「上天堂」這樣簡單而已，還包括復活進入神新的創造，就是「新天新地」之中。
要談論這些事情的原因之一，是根據耶穌最早的門徒所說的，因為耶穌復活的親身經歷，所以復活和新創造早就開始運作了。我在那兩本書中有稍微提到，這樣的發現會在哪些方面影響基督徒在世上的責任，尤其是基督徒的行為。在本書中，我想要更多談論這個主題，並且會特別關注基督徒「品格」和「德性」的概念。我主要的論點是：應該從人生最後的終點，理解和塑造基督徒現今的生活，包括責任和個別的呼召，因為達到這終點是我們被創造和救贖的目的。如果對那終點愈了解，就愈能知道往那終點的路怎麼走。
我在本書所提出的論述，並不是「倫理學」的完整陳述，更不是涵蓋所有場合的成套規矩，儘管有些人期待在討論基督徒行為的書中，可以找到這類的的內容。接下來，我會解釋為什麼懷抱這樣的期待去思考這些議題是錯誤的。相對的，本書主要是探索基督徒品格如何形成，作為一般品格如何形成的個別範例。我特別花心思，仔細解釋了一些新約中的關鍵經文。如果從別的角度來探討，這些經文經常被誤解或是被稀釋。我也試著把早期基督徒如何思考「行為」這個議題拿出來探討，對早期基督徒而言，「行為」應該被含括在更大的目標「敬拜」和「宣教」中來討論，而非落在另外的範疇中。
我已經盡力用大眾化的語氣寫作本書，也約束自己不要陷入當代關於基督徒行為的學術論辯中──不論是整體或細節。熟悉這些對話的讀者，應該很容易就能猜到我是沿用哪些作者的進路，或是特意與誰保持距離。在本書結尾，我列出了一些對我來說很有用的資源，以及一些學術對話。我也盼望本書能夠為這些對話做出些微貢獻。我特別希望能夠提醒新約聖經的讀者，在以美德為主題的行為議題討論上，偉大的傳統所帶來的啟發，是超過他們原本所以為的；我也希望能提醒那些喜歡談論德性理論的人，新約能帶給他們的啟發，是超過他們所預期的。除此之外，本書還有一個主要重點：刺激未來的基督徒（不管是身處於何種傳統的哪種基督徒）能夠樂意且熱情地追求以基督信仰為基礎的德性，讓他們的品格重新被塑造，使他們無論是個人或在群體中，都成為神要我們成為的人。這意味著，我們要積極關注敬拜和宣教，也要留意我們自己的品格被塑造的過程，作為達成這兩個目標的關鍵途徑。
對在基督教圈子以外，但願意接觸這本書的讀者，我有些話想說：我在其他地方曾經提到過，在充斥懷疑精神的西方世界中，為何我還是相信有一位神創造了這世界，而且祂最終會把這世界撥亂反正。我們那無法被澆熄的夢想──關乎自由和美麗、秩序和慈愛、改變這個世界的種種，當我們將其置入信仰神的框架中，就都能得其所哉。這位神不但創造世界，要在將來把一切都安置好，甚至還讓人類參與在這過程當中。讓我們從另外一個角度來探討這些議題：在這充滿混亂的世界中，我們如何知道什麼是「好」？我們又如何能發現：身為人，到底意義為何？本書旨在提供雙重的挑戰：挑戰基督徒以嶄新的角度思想基督徒行為的本質；並且挑戰所有人徹底思考，真正地成為人（to
be genuinely human）究竟是什麼意思。我認為，當我們真正地了解這兩種挑戰後，它們會出現交集。
這本書的類型，並不適合用來探討爭議性題目。以本書的目的而言，我預設拿撒勒人耶穌的言行，與新約四福音書的記錄相差不遠。這方面的議題，我在其他的作品中，寫的更為詳細，好與那些與我採取截然不同觀點的人進行論辯。同樣，我也預設保羅寫了以弗所書和歌羅西書。上個世紀，這觀點也曾經受到許多學者質疑。不過，本書的論證並不奠基於上述這兩項預設的任何一項。因為這個理由，以及降低本書論述主線受阻的風險，我不會再提到這些問題。談及教會中的生活，以及基督徒在未來世界所面對的挑戰，讓我自覺困窘的，是我只熟悉現代的西方教會。認識來自世界不同地方、教會傳統南轅北轍的基督徒，對我來說是非常享受的事。我希望能繼續從他們身上學習，也更多認識他們。但我不能假定我有足夠的見識來講述關於他們的事情。在理想的狀態下，我應該每次論說時，都要以「現代西方基督徒」來表達我本身這個限制，但這只會讓文章讀來過於繁雜和怪異。我相信讀者們──特別是身處世界不同地域的讀者──都能夠理解，我只是從我有限的眼光進行敘述。希望各地讀者能夠寬宏大量，不計較我狹隘的觀點，並且能夠運用智慧，把我所講的內容轉變成為符合他們處境的意思。
本書中聖經經文的翻譯，是採用我自己的翻譯（編註：中譯本經文則引用新標點和合本）。新約經文大多都是依據我在《真是這樣？！》（For Everyone ）系列的新約手冊（《馬太福音．真是這樣？！》等）中所提供的譯文。這系列是由倫敦的SPCK和肯塔基州的路易維爾城（Louisville）的Westminster John Knox
出版社所出版（編註：中文版由友友出版）。如同以往，我很感謝我的出版社和編輯，特別是在HarperOne 出版社的茂德林（Mickey Maudlin）及濤博（Mark Tauber），還有在SPCK的金士頓（Simon Kingston）及莫莉雅提（Joanna
Moriarty）。他們給予我很大的幫助和鼓勵。我也要感謝在德倫（Durham）的同事，對我持續的支持。在後記，我有寫下對諸位同事的感謝之語，感激他們的幫助。
我特別感激我的太太。她對我的寫作，一直抱持著強勁的熱誠。即使有意料之外的壓力臨到她，她也願意更多地分擔我們的家庭事務。在寫作關於德性主題文章的同時，不可能會沒有注意到身旁的愛，我也不可能思考愛的主題時，卻沒有想到她。之前我有兩本書是獻給她的，分別標誌著我人生和工作上的重大轉捩點。就如同以往一般，我懷抱著愛和感激的心情將本書獻給她。而這兩樣感情，這些年來已經被塑造成為內心深處、更加堅強的心靈力量。
賴特
奧克蘭堡（Auckland Castle）
二○○九年春天
