作者序
謀臣策士縱橫捭闔的傳奇鬥爭，動盪變革的春秋戰國黃金年代
在一○八高中國語文課綱的震盪時期，從文言和白話之間的比例調整，再到文言文推薦選文的篇目內容，無不吵得沸沸揚揚，令眾人宛如霧裡看花。從舊課綱的三十篇核心選文，再到新課綱的十五篇推薦選文，還有大考試題中越來越冗長的文言文、白話文閱讀題，都令家長和學生無所適從，不知該如何應對。而目前已獨立為一個考科的國文寫作能力測驗（簡稱國寫），更是家長、學生、教師皆頭痛的一大問題。寫作本就是學生們苦惱的一大科目，應該「寫什麼」？又該「怎麼寫」？如今國寫測驗的巨大變革，使得作文題型更加靈活、考試時間越加縮短、作文分數佔比加重。
以上變動無不使得如今的學子們，必須活學活用，培養自己的閱讀素養，以利在大考中應對需要一目十行的冗長閱讀題；更需要打下堅固的國學基礎，以成為在國寫測驗中的重要養料，才能獲得閱卷老師的認同與感動。在考場上順利迎戰他人，在這新舊課綱交接的震蕩時期殺出一條血路，成為考場黑馬。
梁啟超曾建議年輕學子應該閱讀哪些最基本的國學入門書，在這份書單──《國學入門書要目及其讀法》一文中，梁啟超提到：「《左傳》、《戰國策》於學文甚有益。」《左傳》、《戰國策》是分別記載春秋戰國時期，策士言行的史書。閱讀這兩本書，便可以一覽春秋戰國時代，無數謀臣策士縱橫捭闔的傳奇鬥爭。《左傳》，相傳為左丘明撰寫，為編年體史書，是為孔子《春秋》做註解的一部巨作；《戰國策》則由漢朝劉向編訂，為國別體史書，而該時期也因為此本書而被史學家稱為戰國時代。
當然，《左傳》和《戰國策》除了在史學上占據重要地位之外，這兩本書的用字遣詞也具有極高的文學價值，許多名言和成語至今仍然廣為流傳，膾炙人口，也是學生們培養閱讀素養、奠基國學基礎的佳作之一。根據教育部成語典統計，出自《左傳》的成語就高達五十六則，而出自《戰國策》的成語也有三十七則。另外，像我們熟知的〈燭之武退秦師〉便是出於《左傳》，〈馮諼客孟嘗君〉則是出於《戰國策》，而〈燭之武退秦師〉更被教育部列為一○八年國語文新課綱的15篇推薦選文之一，可見此二書在史學和文學上皆占據舉足輕重的地位。
本書根據學測指考的出題範圍，精選大考必中名篇；再集結各冊教科書中的選文；另外輔以教育部成語典收錄的成語篇章；最後，還有清代著名文言散文選集《古文觀止》中提到的精華章節，共七十五篇驚心動魄的言行記事，從口若懸河的使節謀士、憂國憂民的忠臣良將，到驍勇善戰的名將戰士、多情艷麗的美女佳人，帶你一窺在這動盪變革的大時代，在春秋戰國的戰亂舞台上，無數英雄豪傑崛起、敗亡，交織出一幕又一幕驚心動魄的歷史。
編者 謹識
推薦序
文學巨擘梁啟超推薦專文《國學入門書要目及其讀法》
治國學雜話
學生做課外學問是最必要的，若只求講堂上功課及格便算完事，那麼，你進學校只是求文憑，並不是求學問，你的人格先已不可問了。再者，此類人一定沒有「自發」的能力，不特不能成為一個學者，亦斷不能成為社會上治事領袖人才。
課外學問，自然不專指讀書，如試驗、如觀察自然界……都是極好的，但讀課外書，至少要算課外學問的主要部分。
一個人總要養成讀書興味。打算做專門學者，固然要如此，打算做事業家，也要如此。因為我們在工廠裡、在公司裡、在議院裡……做完一天的工作出來之後，隨時、立刻可以得著愉快的伴侶，莫過於書籍，莫便於書籍。
但是將來這種愉快得著、得不著，大概是在學校時代已經決定，因為必須養成讀書習慣，才能嘗著讀書趣味。人生一世的習慣，出了學校門限，已經鐵鑄成了，所以在學校中不讀課外書，以養成自己自動的讀書習慣，這個人簡直是自己剝奪自己終身的幸福。
讀書自然不限於讀中國書，但中國人對於中國書，至少也和外國書作平等待遇。你這樣待遇他，給回你的愉快報酬，最少也和讀外國書所得的有同等分量。
中國書沒有整理過，十分難讀，這是人人公認的，但會做學問的人，覺得趣味就在這一點。吃現成飯，是最沒有意思的事，是最沒有出息的人才喜歡的。一個問題，被別人做完了、四平八正地編成教科書樣子給我讀，讀去自然是毫不費力，但是從這不費力上頭，結果便令我的心思不細緻、不刻入。專門喜歡讀這類書的人，久而久之，會把自己創作的才能泯沒哩！在紐約、芝加哥筆直的馬路、嶄新的洋房裡舒舒服服混一世，這個人一定是過的毫無意味的平庸生活。若要過有意味的生活，須是哥倫布初到美洲時。
中國學問界是千年未開的礦穴，礦苗異常豐富，但非我們親自絞腦筋、絞汗水，卻開不出來。翻過來看，只要你絞一分腦筋、一分汗水，當然還你一分成績，所以有趣。
所謂中國學問界的礦苗，當然不專指書籍，自然界和社論實況都是極重要的，但書籍為保存過去原料之一種寶庫，且可為現在各實測方面之引線，就這點看來，我們對於書籍之浩瀚，應該歡喜謝它，不應該厭惡它。因為我們的事業，比方要開工廠，原料的供給，自然是越豐富越好。
讀中國書，自然像披沙揀金，沙多金少，但我們若把它當作原料看待，有時尋常人認為極無用的書籍和語句，也許有大功用。須知，工廠種類多著呢！一個廠裡頭得有許多副產物，何止金有用，沙也有用。
若問讀書方法，我想向諸君上一個條陳。這方法是極陳舊的、極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什麼方法呢？是抄錄或筆記。
我們讀一部名著，看見它徵引那麼繁博，分析那麼細密，動輒伸著舌頭說道：「這個人不知有多大記憶力，記得許多東西，這是他的特別天才，我們不能學步了。」其實哪裡有這回事。好記性的人不見得便有智慧，有智慧的人比較的倒是記性不甚好。你所看見著是他發表出來的成果，不知他這成果原是從銖積寸累、困知勉行得來。大抵凡一個大學者，平日用功總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料，覺其有用者即刻抄下（短的抄全文，長的摘要記書名、卷數、頁數）。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析它，便成為一篇名著。想看這種痕跡，讀趙甌北的《二十二史札記》、陳蘭甫的《東塾讀書記》最容易看出來。
這種工作笨是笨極了，苦是苦極了，但真正做學問的人總離不了這條路。做動植物的人懶得採集標本，說他會有新發明，天下怕沒有這種便宜事。
發明的最初動機在注意，抄書便是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。當讀一書時，忽然感覺這一段資料可注意，把它抄下，這件資料自然有一微微的印象印入腦中，和滑眼看過不同。經過這一番後，過些時碰著第二個資料和這個有關係的，又把他抄下，那注意便加濃一度。經過幾次之後，每翻一書，遇有這項資料，便活跳在紙上，不必勞神費力去找了。這是我多年經驗得來的實況，諸君試拿一年工夫去試試，當知我不說謊。
先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布出來，會自誤誤人，這原是不錯的，但青年學生「斐然當述作之譽」，也是實際上鞭策學問的一種妙用。譬如同是讀《文獻通考》的《錢幣考》，各史《食貨志》中錢幣項下各文，泛泛讀去，沒有什麼所得。倘若你一面讀一面便打主意做一篇中國貨幣沿革考，這篇考做的好不好另一問題，你所讀的自然加幾倍受用。
譬如同讀一部《荀子》，某甲泛泛讀去，某乙一面讀一面打主意做部《荀子學案》，讀過之後，兩個人的印象深淺自然不同。所以我很獎勵青年好著書的習慣，至於所著的書，拿不拿給人看，什麼時候才認成功，這還不是你的自由嗎？
每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是涉覽的。因為我們一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑑等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀它，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部，想抄錄的隨讀隨抄；另外指出一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁，遇有想抄錄的，也俟讀完再抄，當時勿窒其機。
諸君勿因初讀中國書，勤勞大而結果少，便生退悔。因為我們讀書，並不是想專向現時所讀這一本書裡討現錢、現貨的，得多少報酬，最要緊的是涵養成好讀書的習慣，和磨練出好記憶的腦力。青年期所讀各書，不外借來做達這兩個目的之梯子。我所說的前提倘若不錯，則讀外國書和讀中國書當然都各有益處。外國名著，組織得好，易引起興味，他的研究方法，整整齊齊擺出來，可以做我們模範，這是好處；我們滑眼讀去，容易變成享現成福的少爺們，不知甘苦來歷，這是壞處。中國書未經整理，一讀便是一個悶頭棍，每每打斷興味，這是壞處；逼著你披荊斬棘，尋路來走，或者走許多冤枉路（只要走路斷無冤枉，走錯了回頭，便是絕好教訓)），從甘苦閱歷中磨練出智慧，得苦盡甘來的趣味，那智慧和趣味都最真切，這是好處。
還有一件，我在書目表中有好幾處寫「希望熟讀成誦」字樣，我想諸君或者以為甚難，也許反對說我頑舊，但我有我的意思。我並不是獎勸人勉強記憶，我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是最有價值的文學作品，一種類是有益身心的格言。好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總須對於本民族的好文學十分領略，能熟讀成誦，才在我們的「下意識」裡頭，得著根柢，不知不覺會「發酵」。有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會上形成共同意識，我既做這社會的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識生隔閡。一方面我們應事接物時候，常常仗它給我們的光明，要平日磨得熟，臨時才得著用，我所以有些書希望熟讀成誦者在此。但亦不過一種格外希望而已，並不謂非如此不可。
最低限度之必讀書目
右所列五項（細節可參閱《國學入門書要目及其讀法》完整內容），倘能依法讀之，則國學根柢略立，可以為將來大成之基矣。唯青年學生校課既繁，所治專門別有在，恐仍不能人人按表而讀。
今再為擬一真正之最低限度如下：《四書》、《易經》、《書經》、《詩經》、《禮記》、《左傳》、《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《資治通鑒》(或《通鑒紀事本末》)、《宋元明史紀事本末》、《楚辭》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》。其他詞曲集隨所好選讀數種。
以上各書，無論學礦、學工程報……皆須一讀，若並此未讀，真不能認為中國學人矣。
中華民國十二年四月二十六日啟超作於碧摩岩翠山房
