換鵝書法家

換鵝書會源流-序
筆羣墨華-王耀庭推薦序
台灣書會的標竿-李蕭錕推薦序
老而彌堅-黃智陽推薦序

01人書俱老見真淳
連勝彥的絢爛人生與澹雅心志

02將苦樂化作渾厚與律動
曾安田翻轉生命與藝術

03胸中原有雲煙氣
涵詠詩書畫印的一代文士周澄

04奪龍蛇之飛動
施春茂當代書藝的視覺張力

05在線條旋律中優游人生
蘇天賜的翰墨奇緣

06天道酬勤 健筆生輝
謝健輝與曹容大師的半世因緣

07用三十年赴一場美的邀約
陳坤一書法中的情藝道

08 種一片桃李春風
陳維德的書法傳承之路

09 治印治翰墨 亦狂亦溫文
薛平南全力以赴刀筆陣

10 書法是文人的武功
杜忠誥的書道之路

11 緣深路長 求是探真
書論才子李郁周

12 繪人間百態 寫時代脈動
黃宗義的書法薪傳與創變

13 偷得仙筆作文章
林隆達以線條造境

14 活水源源入硯田
蔡明讚以書評書藝弘揚書道

換鵝書會歷年展覽
出版後記-寫經換鵝之後 文∣吳 放

 

序

換鵝書會源流

　　換鵝書會乃台灣歷史最久、最具代表性的雅集型（跨師門）書法團體。成員中，無論書藝創作、書理論述、教學推廣，都有很高的成就。成員或榮獲國家文藝獎、吳三連文藝獎、中山文藝獎等殊榮……引領風潮；或執教上庠，為書法創作、研究導師；或膺聘重要獎賽評審，擢拔新秀人才；或領導民間書法社團，籌辦相關活動以繁榮文化；或耽於論述而有專著出版、專文披載，裨益研學……允為台灣當代最具實力之書法團體。

　　書會沿革與發展
　　1974年2月16日，換鵝書會於台北成立，會名乃台灣書壇耆宿曹秋圃先生所定，取王羲之寫經換鵝典故，「山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。（李白詩）」是時成員為：黃篤生、連勝彦、黃金陵、林千乘、周澄、蘇天賜、施春茂、高晉福、謝健輝、薛平南等十人。

　　1975年起聯展於國軍文藝活動中心、歷史博物館、中正紀念堂中正藝廊等。期間成員有所異動，目前成員十四人：連勝彦（傑閣）、曾安田（一真）、周澄（蓴波）、蘇天賜（禔盫）、施春茂（大岡）、謝健輝（乾齋）、陳坤一（子乾）、陳維德（思齊）、薛平南（定之）、杜忠誥（研農）、李郁周（必盫）、黃宗義（宜堂）、林隆達（泥舟）、蔡明讚（適評）。換鵝會的成長，具有「承先啟後」的意義，也見證台灣四、五十年來的書藝發展。

　　師承與表現
　　換鵝書會成員習書於五、六○年代，師承光復後第一代書法名家，如曹秋圃、王壯為、謝宗安、李普同、陳丁奇、王靜芝、陳其銓、江兆申、王北岳等，之後各自在創作表現、獎賽榮譽、展覽資歷、教學推廣、理論研究、賞玩收藏、鑑定考辨各方面鑽索與博涉，而於其中累積豐厚的經驗和成績。值得注目的是，成員們不僅在創作、理論上有出類拔萃的表現，並積極於翰墨傳承和教育推廣，為書法風氣的蓬勃持續盡心盡力，於茲四十五年，成為當代書法家群中「有成就、有貢獻、有影響」的前茅。

　　換鵝現象
　　知名藝壇的當代書畫家及藝術史論學者張光賓教授，在換鵝會於國父紀念館中山國家畫廊舉行二十七週年書法展的開幕式致詞中提出了「換鵝現象」的觀點，道出了台灣書法發展中換鵝會作為較早成立的雅集式書會，在組織運作上所發揮的功能、意義。將書法置於一種藝術項類觀察，其展現於時代、環境的文化面貌是什麼呢？廣大的愛好者、眾多的書法家、接二連三的書法活動（展覽、比賽、研習、研討等）、繁榮的書法事業（書法教學、文房經營、書法市場等）、豐富的書法文化財（作品、專輯、論著……）。那麼檢視一個時代書法藝術發展的總體成果，就在於將其中的每一個環節加以閱讀，換鵝會的活動之所以能視為一種現象，主要在於其以雅集、聯誼、展覽、出版專輯為內涵的活動已持續四十五年，正式展覽二十多次，出版專輯十多冊，在同類型組織中績效最為顯著。再者，如果以書會成員各自在書壇的表現與影響來論，則也沒有其他團體能與之比肩，正如其二十八週年第十六次展覽的請柬上之簡介所言：「換鵝會成員幾乎囊括台灣地區書法團體的領導主幹，也是當前台灣地區從事書法藝術創作、研究、教育及推展各項活動的主流。」

　　「換鵝現象」其實並沒有赫赫的美術運動光環，然而恰如「山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝」，它所標幟的正是一種文人隨興的風雅，或如蘭亭修禊、西園雅集，並不企圖以流派風潮的鼓動者自居，相較於六零年代的一些新藝術運動，換鵝的結社較類似古時文人書、酒聯誼的作風；一種優遊林下、飲酒結歡的暢然與適意！何必背負那些自以為重要的包袱、使命感呢？

　　「相見亦無事，不來常思君。」是該聚一聚了，不為什麼，君子之交淡如水，對於會友而言，雅集可以是不帶目的性與壓力的，或許正是這種輕鬆優雅的結社型態，得以使各自擁有一片天地的成員樂於每一回的雅聚。