推薦序1
倘若有夠多的伊凡，世界就仍有滌清汙穢的可能
伊凡所遵循的，其實是很多人在幼年時期會被教導的、關於身而為人的基本價值，但在成長過程當中，現實的狀況常會扭曲這些價值觀，堅守原有教誨的反倒被視為不知變通或者愚昧。
也就是說，《傻子伊凡》裡的主角伊凡並不是真的很笨很蠢，他只是堅信那些基本價值。托爾斯泰說的，並不完全是個「傻人有傻福」的寓言，而是一個「堅持美好價值終能戰勝歪斜」的故事。
況且，《傻子伊凡》一開始並沒有什麼任務要去解決：伊凡的大哥二哥，一個代表的是武力，一個代表的是金錢，透過這兩者，都能夠在人類社會當中獲得權力；但當擁有這兩者的大哥二哥因為權力遇上麻煩，真正可以倚靠的，只有固守基本價值、沒有爭取過更多權力的伊凡。
但基本價值構築的和諧狀態是魔鬼看不順眼的東西──這個故事裡的「任務」不是主角要出門解決的，而是自己找上門來的。大哥二哥並沒有真正體悟到基本價值的重要，是故要讓他們再度陷入困境相當容易，畢竟人心當中本來就存在自私貪婪等等劣性，所謂「魔鬼的誘惑」，其實是人心原有的欲望。
欲望沒有什麼不好，但逾越基本價值、無限膨脹的欲望，就可能危及他人或自己，對整個社會結構造成傷害。
許多小說、漫畫、戲劇電影當中，都可以看到這樣的設定，讓貫徹基本價值的主角，在面對許多麻煩時挺得住腳步，撐到結局來臨。
當然，很多時候閱聽者會在心裡說：「這是主角威能嘛！放在現實裡頭，這麼做怎麼可能成功呢？」但這麼想的同時，自己就已經成為那些譏諷伊凡的鄰里或兄長，甚至是無法面對這些價值的魔鬼了。
因為大多數人與《傻子伊凡》裡的兄長或鄰人一樣，學了一套基本價值，但做了另一套已經在現實裡頭扭曲、卻被認為「世事本該如此」的規矩。「傻子伊凡」不這麼想，他認為基本價值的美好仍然可以被喚醒、世界可以因此改變。
「傻子伊凡」在某個層面上說來是活得很辛苦的，但倘若在適當的時間登高一呼，的確有可能喚醒更多的伊凡，一起站出來盡一份力。
現實世界的人際關係與權力鬥爭比《傻子伊凡》故事裡的複雜很多，無視基本價值，使用武力、金錢替自己謀取更多權力的人，在各個階級都有；但倘若有夠多的伊凡，世界就仍有滌清汙穢的可能。
我很難相信現實世界真能如此美好。但我選擇相信。
希望您也一樣。
（本文為節錄，更多精采內容，詳見本書）
◎臥斧（作家）
推薦序2
聰明的人都離開了
傻子伊凡的國度之所以能保有它的原貌，有個重要的條件。當伊凡成為國王，「聰明人」是完全無法在這個國家生存的，用孟子的話來說，這個國家要的都是「勞力者」，但拒絕「勞心者」階層。這裡沒有貴族，不勞而獲者誰至會受到賤視，有著素樸而古老的農村社會習慣。這裡沒有複雜的對人權、自由、民主等普世價值的論述，有的只是一切一切的理所當然，人們的生活幾乎沒有多餘的選擇，也不需要選擇。
在這樣的國度裡，並不需要所謂的「管理者」。人們不會去考量其他的選項，只是辛勤的工作，不會去計較得失，只會共享一切。這個社會沒有需要調解的衝突，自然不需要多一個人來「管理」勞動者。
我常常想起老子說過的「大道廢，有仁義」，當世界偏離了正軌，偏離了大道，才會出現仁義道德這些價值觀。也許當我們在談什麼是自由，什麼是人權的同時，正也暴露著我們其實已丟失了人與人之間最原始而純粹的對待方式。
當我們試著用盡全力追求更好的生活的同時，我們是不是也早已失去了生活的能力呢？人們都追求著聰明智慧，好讓我們在面臨複雜的選擇時，能夠做出更好的判斷。然而，這些選擇又從何而來？是誰給了我們一個需要不斷選擇、判斷，不斷權衡利害、計較得失的世界？
托爾斯泰筆下的傻子們不懂這些，他們活在那個神奇的傻國裡，不知道什麼是煩惱，甚至也不懂什麼叫快樂，只是臉上常常有著滿足的笑容與純淨的眼神。
聰明的人都離開了，他們以為他們去了更好的地方。
他們去了他們以為的，更好的地方。
（本文為節錄，更多精采內容，詳見本書）
◎陳茻（作家）
