春風少年歌：日治時期臺灣少年小說讀本

　　「中華民國兒童文學學會」於二○一六年獲選為臺北市政府文化局譽揚組織，為本市第十四個譽揚團體。該學會自一九八四年成立至今已三十餘年，推廣兒童文學不遺餘力，也曾經內政部評定為績優社會團體。為譽揚「中華民國兒童文學學會」的貢獻，臺北市政府文化局編印三冊日治時期兒童文學讀本作為譽揚形式，藉此回顧臺灣近代兒童文學的發展進程。

　　《春風少年歌：日治時期臺灣少年小說讀本》收錄了張我軍、楊守愚、楊雲萍、楊逵、張文環、翁鬧、龍瑛宗、巫永福、呂赫若等九位作家共十七篇作品，他們在從事文學創作的同時，也關照到兒童世界的閱讀和書寫，開啟少年小說寫作的先河，主題不約而同聚焦在啟蒙與成長兩大主題。新文學作家們在這塊園地播下第一代的種子，結出了豐美的果實，邀請大小讀者與我們一起細細品嚐。
 

作者簡介

張我軍

　　本名張清榮，籍貫福建南靖，一九○二年十月七日生於臺灣臺北，一九五五年十一月三日辭世，得年五十四歲。其創作文類有評論、詩、小說與翻譯。一九二五年出版詩集《亂都之戀》，是臺灣新文學史上第一部新詩集，描述與妻子苦戀的歷程，歌頌愛情，反抗黑暗現實。除了詩與小說等文學創作，也有多篇評論批判無病呻吟的臺灣舊文學，並積極引介中國新文學運動的始末、轉載中國作家作品，主張「白話文學的建設，臺灣語言的改造」，被譽為「臺灣新文學運動的奠基者」，開拓日治時期臺灣新文學運動的視野，後人編有《張我軍全集》等。

楊守愚

　　本名楊松茂，籍貫臺灣彰化，一九○五年三月九日生，一九五九年四月八日辭世，得年五十四歲。其創作以短篇小說、新詩、漢詩見長，短篇小說和新詩鎔鑄臺灣話文、中國白話文、日式漢文，以自身經歷及觀察出發，批判日本挾帶資本主義的殖民作為，揭開勞苦大眾面對勞動剝削卻苦不能言的現實，後人編有《楊守愚詩集》、《楊守愚作品選集》等。

楊雲萍

　　本名楊友濂，籍貫福建漳州，一九○六年十月十七日生，二○○○年八月六日辭世，享年九十五歲。其文學創作以詩和小說為主，日文詩集《山河》可謂其詩作創作的頂峰，小說所隱藏的反日抵抗意識，冷靜的知性以及詩精神，都有獨樹一幟的表現，後人編有《楊雲萍全集》、《楊雲萍文書資料彙編目錄》等。

　　（作家照片：文訊雜誌社提供）

楊逵

　　本名楊貴，一九○六年十月十八日生，一九八五年三月十二日辭世，享年八十歲。早期以日文寫作，一九三四年以〈新聞配達夫〉入選東京《文學評論》第二獎，成為第一位進入日本文壇的臺灣作家。作品揭發日本殖民統治對臺灣人民的苦難與壓迫，以樸實的風格、真切的筆觸，展現出普羅大眾的精神，論者推崇為見證日治時期「知識分子的社會良心的形象」的臺灣作家。著有《鵝媽媽出嫁》、《壓不扁的玫瑰》，後人編有《楊逵全集》等，作品曾收錄於國中國文教材。

張文環

　　籍貫臺灣嘉義，一九○九年八月二十八日生，一九七八年二月十二日辭世，享年六十九歲。其創作以小說為主，次為評論與隨筆。一九四三年以〈夜猿〉短篇小說獲「皇民奉公會」頒第一屆臺灣文學賞。作品中濃厚的鄉土意識與文字所含納的悲憫與批判，描繪庶民階層的生活態度與道德理念，著有《滾地郎》、《論語與雞》，後人編有《張文環全集》等。

翁鬧

　　籍貫臺灣彰化，一九一○年二月二十一日生，一九四○年十一月二十一日辭世，得年三十一歲。其創作文類以新詩、小說為主，兼及翻譯、散文，均以日文創作。短篇小說〈戇伯仔〉獲日本改造社發行的刊物《文藝》雜誌的選外佳作。做為一位日語教育下的創作者和現代主義文學的實踐者，其日文優雅流利，承襲日本新感覺派的寫作技法，文字細膩、意象飽滿豐富，著重各種感官知覺的描寫，善用象徵手法與意識流等敘事捕捉幽微的心理感覺，敏銳地呈現出現實社會和人性的複雜現象，在小說創作上開拓了新的畛域。著有《有港口的街市》，後人編有《翁鬧作品選集》、《破曉集：翁鬧作品全集》等。

龍瑛宗

　　本名劉榮宗，籍貫臺灣新竹，一九一一年八月二十五日生，一九九九年九月二十六日辭世，享年八十九歲。

　　其創作文類以小說為主，一九三七年以〈植有木瓜樹的小鎮〉獲得東京《改造》雜誌第九屆懸賞小說佳作獎，一九四二年與張文環、西川滿、濱田隼雄同時獲選為「第一回大東亞文學者大會」臺灣地區代表。身為前半生在殖民地臺灣成長與生活的知識青年，原生的臺灣文化是難以尋根的歸屬，在矛盾的國族認同中，他以「纖美和哀愁」的文字跨越語言和時代。著有《午前的懸崖》、《杜甫在長安》、《紅塵》，後人編有《龍瑛宗全集》等。

巫永福

　　籍貫臺灣南投，一九一三年三月十一日生，二○○八年九月十日辭世，享壽九十六歲。文學雜誌《笠》發行人、《臺灣文藝》發行人。曾參與籌組「臺灣藝術研究會」，創辦臺灣第一本純文學雜誌《フォルモサ》（福爾摩沙），並創立巫永福文化基金會。

　　其創作文類以詩為主，兼及小說、散文、論述、俳句、短歌等。小說的主要作品皆為戰前所作，受其師橫光利一新感覺流派影響，呈現主觀現實的基調。雖曾因語言跨越之故擱筆，復出文壇後創造力愈顯旺盛，構築當時臺灣人共同的生活記憶與歷史空間，流露對社會無限的關懷與用心。著有《巫永福現代詩自選集》、《巫永福小說集》，後人編有《巫永福集》、《巫永福精選集》等。

呂赫若

　　本名呂石堆，籍貫臺灣臺中，一九一四年八月二十五日生，一九五一年前後失蹤，得年三十八歲。其文學創作以小說為主，一九四四年出版臺灣第一本小說集《清秋》，並以〈財子壽〉獲得第一回「臺灣文學賞」。戰前多以知識分子的立場，以自身遭遇的經驗及冷靜敏銳的觀察，揭露農民生活的疾苦，關懷封建家族下的道德危機和人性糾葛。後人編有《呂赫若日記》、《呂赫若小說全集》等。
 

藍衣少女
呂赫若

公學校的年輕老師蔡萬欽，為校長那種迎合的作風，氣得七竅生煙。而山村人們帶有野蠻性、愚蠢的抗議，也類似小偷的行為，更加激起他的怒火。起初，他決定極力反駁校長，即使把問題帶到州，也要徹頭徹尾爭到底。但當興奮減退，逐漸覺得自己像隻無力的小動物，感到遠離文化的山村人們充滿堅如鐵壁的偏激。自己更加可憐。

「藝術是什麼？文化是什麼？這是個有錢能使鬼推磨的世界嗎……」

突然有股衝動，想竭盡全力「刷─刷─」撕破從校長手中接過來的油畫「藍衣少女」。不過，這點他也無法辦到。深知放棄自己的藝術，就宛如扼殺自己的生活意義。嗤笑自己的無力。失去藝術，變成與他們一樣是平凡的蠢物，將情何以堪。果真如此，自己已變成擁有藝術的非凡之人嗎？像現在這樣為藝術而工作，就要高聲向山村所謂的有志之士道歉嗎？那藝術豈非一文不值？多麼無力的藝術……

萬欽這才撲簌流下淚來。

以「藍衣少女」為證據，來抗議的村裡有志之士們，與校長談判回去後，校長把他叫到辦公室，努力擠出笑容。

「蔡君！這種事雖然不會造成問題，怎麼樣啊？因為立場就是立場。立場……」

「聽您這麼一說，我把它當作藝術作品來畫那張畫，是弄壞立場嗎？」

校長垂下眼睛。

「關於那一點啊！如果是世間一般的藝術家來畫那張畫，當然沒有問題。可是，因為你是個教育者啊。」

萬欽的臉色發青、情緒激動，沉默許久。

「而且，因為這裡是山村。沒有人能理解藝術之類的，所以認為你簡直就是誘惑少女來當模特兒。你以為呢？」

「不過，我以妙麗為模特兒，並沒有什麼惡意。而且，她在六年級時，我曾經教過她。說什麼誘惑不誘惑的，這不是很可笑嗎？」

「嗯！不過，因為她現在是女校畢業回家的掌上明珠啊。臺灣的文化水準低落，你最好死心，像個教育者來道歉吧。」