《梵唄50問》

【導讀】自利利他的梵唄修行　釋果慨

1音聲佛事傳法音
Q01：何為梵唄？
Q02：為何適合用音聲佛事修行？　　
Q03：梵唄是佛教音樂嗎？
Q04：佛陀反對音樂嗎？
Q05：佛陀的制唄因緣為何？
Q06：中國佛教梵唄如何發展？
Q07：佛的梵音相有何特質
Q08：唱梵唄的功德為何？
Q09：梵唄有哪些文體？
Q10：梵唄為何很少單曲唱誦，多為法會儀式？
Q11：梵音的聲音為何與眾不同？
Q12：梵唄對修行有何幫助？

2梵唱有方法
Q13：練唱梵唄有何關鍵重點？
Q14：可以去哪裡學習梵唄？
Q15：梵唄可以在家聽CD自學嗎？
Q16：為何參加法會後聲音沙啞了？
Q17：什麼是海潮音與鼓山調？
Q18：梵唄可以讓人變得更有威儀嗎？
Q19：為何要聽維那法師起腔才接唱？
Q20：如何聽懂法會的梵唄訊號指示？
Q21：佛教為何不統一梵唄的腔調唱法？
Q22：為何梵唄共修要讓自己融入大眾？
Q23：梵唄會干擾禪修嗎？

3認識梵唄法器
Q24：什麼是法器？
Q25：梵唄法器和一般樂器有何不同？
Q26：為何說法器是龍天耳目？
Q27：什麼是板眼？
Q28：執掌法器有何要領？
Q29：法器未敲好，對共修有何影響？
Q30：節奏感很差，是否不適合練習法器？
Q31：助念時執掌法器，有需要特別注意處嗎？
Q32：執掌法器時，如果敲錯怎麼辦？
Q33：為何梵唄法器都是打擊器，不用絃樂器？
Q34：鐘的功能是什麼？
Q35：鼓的功能是什麼？
Q36：木魚的功能是什麼？
Q37：磬的功能是什麼？
Q38：鐺子、鉿子、鐃、鈸的功能是什麼？

4妙音供養利人天
Q39：梵唱總是唱得上氣不接下氣，可否只聽不唱？
Q40：不了解唱誦的內容，功德是否會打折？
Q41：天生五音不全，是否不適合唱梵唄？
Q42：旁人梵唱難聽到影響自己怎麼辦？
Q43：梵唄可以當成音樂來欣賞嗎？
Q44：煩惱心重時唱梵唄，會惹惱護法龍天嗎？
Q45：如何用耳根之利學習梵唄，但不貪著音聲？
Q46：梵唄唱錯字怎麼辦？
Q47：為方便背誦經文，可將經文套用流行歌曲唱梵唄嗎？
Q48：散步時，可以隨意哼唱梵唄嗎？
Q49：梵唄的法力是來自神力加持嗎？
Q50：只能用中文唱梵唄嗎？
 

導讀

自利利他的梵唄修行　

釋果慨　法鼓山弘化發展專案總召集人

　　佛教的修行法門有八萬四千種，可說是無量無數，是因人有無數無量的煩惱需要化解的方法。梵唄不但能止息煩惱火焰，身心清涼，也能讓人同霑法雨，可說是自利利他的菩薩行。
　　
　　梵是清淨的聲音，唄是止斷妄念，唱誦能達到這樣的功能，才是真的梵唄，才能淨化人心、淨化社會，這也是梵唄所要達到的目的。梵唄可以說是一種心靈環保，當人心轉染為淨，自然而然就能落實禮儀環保、生活環保、自然環保，所處的世界就是人間淨土。
　　
　　當人生遇到瓶頸時，不妨來參加法會共修，梵唄不但能讓你脫離煩惱漩渦，並能感受身心煥然一新，得到重新出發的力量，不再徬徨。因為，人不免陷入自我煩惱之中，梵唱能讓我們喚醒智慧、慈悲與願心，不再心煩意亂。所以，不論是工作不如意、生活不順心，或是剛學佛總覺得修行難入門，可以先放下萬緣，讓梵唄給自己一個轉機希望。
　　
　　我剛出家時，身心狀況很難協調，不但常常和人相處不和諧，甚至也不知如何調整自己。幸好聖嚴師父都會針對弟子們的狀況給予對治方法，而師父那時建議我的調整方法，竟然是每天到荷花田唱梵唄。當時農禪寺的周圍環境，恰好是一整片空曠無人的荷花田，所以很適合練習梵唄，當然，在這裡的聽眾，就只有青蛙了。
　　
　　對於師父的教法，我是依教奉行的，利用每天的清晨或黃昏，找一個沒有人的地方，練習各種梵唄功課。雖說每天梵唄都是唱給青蛙聽，唱再久青蛙也不會頑石點頭做回應，但是自己的收穫卻是最大的，除打下梵唄唱誦的基礎外，並且清楚感受到自己的身心已經慢慢地調和，少了衝突和煩惱。
　　
　　也因而體會聖嚴師父所說，確實真實不虛。梵唄雖非世俗的歌唱，卻同樣具有歌詠的效果。自己唱誦是個人的修持，聽別人唱誦則是成就他人的修持，都是一種修行。如果有人不喜歡唱誦，是因為不了解梵唄的功用。
　　
　　佛教祖師認為梵唄具有歌頌與讚歎三寶的功德，除此之外，梵唄其實也是修定和安心的方法。特別是有些年輕人容易血氣方剛，若沒有調節和釋放的出口，體力與悶氣難以紓解，可以運用梵唄來自我調整，一方面可讚歎三寶的功德，另一方面又可調和身心。
　　
　　僧團每日的朝暮課誦，看似日復一日地一成不變，其實無形裡成為僧團安定的力量，無論有多少煩惱不安，都消融於大眾的音聲海裡。梵唄定課也成為了支持佛教千百年來穩定和諧、開枝散葉的重要根基所在。
　　
　　梵唄除可用於安自己的心，也可用於安別人的心。例如有次晚課結束後，一位居士特別來感謝我們，由於他來做義工幫忙除草，因有心事感到十分不耐煩，聽聞課誦聲約半小時，一顆煩躁的心便被梵唄淨化了，能夠心平氣和，讓他覺得太不可思議。
　　
　　而對我來說，我第一次對梵唄產生全然不同的看法，是在一九九九年九二一大地震時，梵唄不再只是日常定課，而是真正能超度眾生煩惱的濟世妙音。那時我和僧團法師一起進入災區慰問關懷，其中有戶人家只剩一位媽媽浩劫餘生，一直兩眼無神呆坐著不吃、不睡、不說話，無論多少社工前來關懷鼓勵，始終無法讓她開口說話。結果一位法師握住她的手，輕聲唱起了觀世音菩薩聖號：「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩……。」當大家一起唱誦幾句後，神奇的事發生了，這位媽媽嚎啕大哭起來，打開封閉已久的心房。面對如此悲痛的災難，很難用言語安慰人，而透過梵唄能讓觀世音菩薩的慈悲力量撫慰人心。
　　
　　梵唄的這一份憾動人心的深刻力量，讓我久久不能忘懷，也以此勉勵自己不能忘失這一慈悲心。畢竟，不論是練習梵唱或法器，只要努力都能日漸熟悉，但是在熟悉以後，學佛修行的初發心是否還在呢？
　　
　　在出家人的成長教育裡，梵唄是一門很專業且不可缺的學習功課。以往的學習方式，較偏重於敲打唱念。至於為何敲？怎麼敲？為何唱？怎麼唱？相關的理論說明與觀念提醒，則較為少見。有了《梵唄50問》一書的出版流通，將梵唄的歷史發展、基本觀念、要領方法，做一重點整理與分享，相信能讓大家學習梵唄更加得心應手。
　　
　　最後僅以《法華經》的偈子，祝福大家都能受用梵唄妙法：「或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」

　　梵唄對修行有何幫助？

　　一切眾生原本皆具如來智慧，但因妄想執著不能證得，如能永離妄想執著，便能發現自身的廣大智慧與佛無異。雖然修學梵唄，不太可能參加一次法會，就斷盡煩惱，但是卻可以達到類似「一念清淨一念佛」、「念念清淨念念佛」的漸修效果，至少當下一念是智慧光明。
　　
　　梵唄對於修行的幫助，不但當下就能受用，而且可直接整體轉化我們的身、口、意行為，不但自己的身心柔軟自在，這份安定力量也能感染周遭環境人們同得平安。可以說，身心莊嚴了，環境也莊嚴了，這不正是成就了一方人間淨土？

　　五種益處幫助修行
　　
　　佛陀曾說：「唄有五利益：身體不疲、不忘所憶、心不疲勞、聲音不壞、語言易解。」這五種益處都能儲備我們的修行資糧：　　
　　
　　1.身體不疲：身體不疲倦，就能夠有體力精進修行。
　　
　　2.不忘所憶：能牢記經典法語，便能活用智慧轉煩惱。
　　
　　3.心不疲勞：法喜充滿，道心堅定不退。
　　
　　4.聲音不壞：聲音不損傷，口業清淨。
　　
　　5.語言易解：說話有智慧，溝通無礙。
　　
　　梵唄對於我們個人修行的直接幫助為：
　　
　　1.讚歎三寶可修福：梵唄本身即是在讚歎三寶功德，而透過讚歎的熏習，不但能累積我們的修行功德，也能潛移默化、見賢思齊。
　　
　　2.攝心息緣可修定：修學梵唄必是放下萬緣，專注當下，身心自然安定。
　　
　　3.觀照法義可修慧：依文起觀，聞法思惟，自能開啟成佛智慧。
　　
　　4.懺悔改過可修戒：梵唄能引發內在的真誠懺悔，悔過自新，自能日漸清淨身、口、意。
　　
　　而就弘法利生來說，梵唄更是教化眾生的方便，不但能讓社會大眾樂於聞法，感受學佛修行的種種好處，更提供法會共修的機會。

　　學習佛的梵音相
　　
　　學佛是學習成佛之道，修學梵唄即是通往成佛之道。佛的功德圓滿，而我們為煩惱纏身，應從何修改起呢？不妨就先從改變自己的說話聲音開始吧！透過練唱梵唄，體會何為清淨的梵音？思考佛的聲音為何能功德莊嚴？
　　
　　如果我們的聲音能像梵音，甚深如雷、清澈遠聞、聞者悅樂、入心敬愛、諦了易解、聽者無厭，接引人親近佛法的機會也就增多，不就如同代佛說法？雖無佛的廣長舌，但願以清淨法音供養有緣眾生！

　　為何說法器是龍天耳目？

　　法器被稱為「龍天耳目」或「龍天眼目」，因為只要敲動法器，天龍八部眾護法一聽到就會立即遵照號令行事。

　　讓龍天護法歡喜修福修慧
　　
　　梵唄課誦對龍天護法來說，是修福修慧的機會。是護持佛弟子順利修行的修福時機，也是聽聞佛法的修慧時機，能引導他們生起歡喜心、恭敬心學法，明白解脫生死的智慧。
    
　　因此，練習法器前，必須先向上問訊，雙手合掌說：「弟子某某練習梵唄，請諸護法龍天免參。」避免龍天護法誤以為有法會，而前來聚集護持。畢竟在練習過程中，有時候可能會唱錯經文，或是敲錯板眼，假如龍天護法聽到了，可能會因為佛弟子練習法器不如法，而起了瞋心。

　　法在恭敬中求
    
　　不論是平日練習或正式排班，敲打法器都須懷著虔敬的心，皆應以威儀的態度來對待﹁龍天耳目﹂。如果不用心執掌法器，不但護法龍天不願守護，聽到的人也想退避三舍，便失去了法器讓人歡喜聞法的意義。因此，不管是否有龍天護法的護持，「法在恭敬中求」，就是一種基本的求法態度。

　　天生五音不全，是否不適合唱梵唄？

　　人們通常都喜歡聆賞美聲，所以會讚美歌聲動聽的人，而不太鼓勵缺乏音樂細胞的人唱歌。但是對於佛菩薩來說，只要是用心讚佛，所有的聲音都是供養，所以不需要因為歌喉欠佳，而以為自己不適合參加法會唱梵唄。

　　不求個人聲音表現
　　
　　梵唄是大眾共修的聲音海，不論是男、女、老、少的聲音，最後都會匯合成諸佛菩薩願海。因此，廣大眾音能否合一為清淨法音？最重要的是整體聲音是否和諧，而不在於個人聲音表現。
　　
　　如果為追求美聲，而用假音、抖音或裝飾音唱誦，陶醉於自己的聲音；或像是希望飆高音，或是唱大聲壓過別人聲音，這些希望表現自我的方式，其實都是煩惱執著的聲音，不是清淨的聲音。應當如實唱誦，不加入個人自我表現。

　　以真誠供養心轉化煩惱心
　　
　　反之，如果擔心自己聲音難聽，總是五音不全而走音，而故意小聲、低聲，或是索性閉口不唱，這些也都是煩惱心的展現，而非供養心。不清淨的不是聲音，而是害怕擔憂的心。
　　
　　梵唄是以清淨離欲的音聲，歌詠讚頌三寶，因此，不論是喜歡或討厭自己的聲音，在梵唱時都要留意自己的心是否純淨，而非聲音動不動聽，那就是最好的供養了。