導讀
發願生信心
由於民間信仰已深植中國傳統文化，所以初學佛者常會被民俗所困擾，不知應和家人隨順民俗，或是要勸導破解迷信。而當修行遇到了挫折，也不時考驗學佛信心。如果信心不堅定，可能就會開始產生疑惑，讓怪力亂神的想法有機可乘。
決定出家的前一年，我便遇到奇妙的現象，原本身體健康，加班再晚都不疲倦，在當時，身體卻突然每況愈下，不但看遍醫生藥石罔效，健康檢查也都找不到病因。雖然病到走投無路，卻從未對佛法退失信心，持續每天做早晚課，更堅定出家、奉獻三寶的願心。後來出現貴人，說我是業障病，提點我要拜八十八佛，我每日拖著虛弱的身體，至誠懇切懺悔、禮拜，不久便遇到傳奇名醫，竟用只花十元抓的草藥就治癒了。
除非是天生善根深厚者，很少人學佛沒有業障，但如何知道是否遇到業障呢？所有障礙修行的因緣，讓人因而無法親近正信道場，都是業障。而怪力亂神、附佛外道的可怕之處，便是讓人不知自己所學非正法，甚至誤以為自己沒有業障，以為自己修行修得很好。附佛外道的邪知、邪見讓人沉淪生死，以苦為樂，只有佛法的正知、正見、正行，能讓人解脫生死，離苦得樂。
很多人迷信怪力亂神，是因為害怕逆境，希望能借用鬼神力量擺脫困厄，甚至還可以求財得財，求平安得平安，卻不知這是妄求、非法求。其實，要視逆境為修行的助緣，進一步要感恩逆境。因為人只有處於逆境中，才會思索突破之道，精進奮發不懈怠。
轉迷信為正信的根本之道，在於建立正確知見，知見不正確便無法迷途知返，脫離不了怪力亂神。無論面對人生逆境或修行業障，最有效的處理方式是拜懺與服勞役。拜懺是承認自己的錯誤，以慚愧懺悔心改變自己的習氣。服勞役則是透過為大眾服務來培養福報。有福報才有因緣修行、消業障，消業障才能開智慧，聞法入心。
當人迷信怪力亂神，不信因緣、因果，反信邪說，其實是欲速則不達，障礙自己的修行道路。我的母親天生體質敏感，只要看到喪家，身體即很容易不舒服。臺灣在發生九二一大地震時，她卻主動拜託我帶著她為罹難者幫忙助念，當時我心想，母親如何承受得起這麼多亡靈，結果她慈悲為人念佛的心，竟然讓她從此告別敏感體質。如同聖嚴法師說：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」修行能助人把心打開，以一念慈悲代替胡思亂想，便不會自尋煩惱，也不會處處樹敵；也讓自己處在淨土之中了。
很多人雖然有因緣聽聞佛法，卻不一定真實信受，可略分為五種：第一種完全不相信；第二種半信半疑，因而失去學習的機會；第三種相信佛法，卻無修行動力；第四種相信佛法，卻不努力實踐；第五種則是相信佛法，也在生活中實踐，但修行卻不得力。
當然，也有善根深厚者，一聞佛法便深信不疑。如何培養自己的學佛善根呢？修行需要解行並重，「解」，即是要建立正確的佛法知見；「行」，即是要有行門功課，以及實踐、落實在生活中的修持。這些方法可從閱讀聖嚴法師的《正信的佛教》與《學佛群疑》入手，進而參與佛學課程，並參加共修活動。除了理解法義，也要發心服務奉獻，擔任義工，培福之外，也和眾生結清淨法緣，這樣便是「聽聞正法、親近善士」；若再進一步「如理思惟、依教奉行」，也就走在轉凡成聖的道路上了。
例如我母親原本認為，不燒紙錢會被祖先降罪責怪，我便帶著她參加寺院共修。她發現所有蓮友都是以念佛、誦經迴向祖先，不燒紙錢也平安無事。而當她聽聞聖嚴法師開示，明白燒紙錢只會增加鬼道眾生的執著，要讓他們聽聞佛法才能真正幫忙鬼道眾生心開意解，往生善道。由於有大善知識的開示，再加上實際的例子，讓她不再疑惑，此後，便不再燒紙錢了。
民間信仰為他力信仰，借助神鬼力量；佛教則認為要以自力來開發智慧和慈悲，並且相信只要依佛法的觀念和方法，信受奉行，人人都能成佛。附佛外道甚至迷信鬼神，讓人以為不必努力就能一夜致富，如此不但不能提昇心性，反而加強煩惱無明。修行如果不改正自己的習氣，對人、對己都毫無益處。
面對怪力亂神種種邪說，如何對三寶堅定不移，相信自己能學佛成佛，決不退轉呢？我用的方法是「發願」，透過發願來堅定學佛的信心。例如我從小就個性內向、缺乏自信，卻發願學梵唄供養大眾，結果竟因此學會大部分法器，並能以梵唱的音聲供養大眾，也在僧團中擔任許多法會的領眾維那。
修學佛法而產生的信心，不但是深信三寶，而且也能對自己產生真正的自信。這種信心不是來自對鬼神超能力的盲信，而是透過修行實證而產生的力量，所以不論遇到任何境界現前，都能不放棄度化眾生、不放棄自己，堅信三寶，永不退轉。
釋常應
法鼓山護法總會監院
