從噁心到同理：拒斥人性，還是站穩理性 ? 法哲學泰斗以憲法觀點重探性傾向與同性婚姻

美國法哲學泰斗
理性檢視性傾向與同婚議題的精闢雄辯之書

楊照選書   麥田 Courant 書系首發作

【書籍簡介】

身為多產作家和獲獎無數的思想家，納思邦是我們關於法律、正義、自由、道德和情感的最重要權威之一。在本書中，納思邦集中火力，以理性但義正詞嚴的態度，對準「厭惡、噁心的政治」─ 反對同性戀平權的壁壘 ─ 全力出擊，為同婚及多元婚姻的支持方凜然辯護。

納思邦認為，厭惡與噁心感一直是那些歧視爭取同性關係合法化的人士的根本動機。她寫道，當面對同性戀行為和連帶的人際關係現象時，這些反同婚人士會經歷類似「身體廢物、噁心昆蟲和腐壞食物」的不快感，然後利用這種反應來批判同性婚姻，並證明一系列法律限制的正當性 ─ 從雞姦法到禁止同婚。有些高階人士甚至認為，這種反感具備「智慧」，使我們擺脫了具破壞性的選擇。作者認為，「噁心感的政治」必須直接面對這種觀點，迎向改變，因為它違背了所有公民在法律之前人人平等的基本原則。

本書精闢、嚴謹，充滿人性關懷，於各種論述理路中，抽絲剝繭出一條迎向真平等的方法大道，是這位法學泰斗於思想顛峰期為當代困境所發出的不平之鳴。

【各界讚譽】

我們之中對於婚姻仍抱持較傳統觀點的人，需要非常認真看待這本書，因為在本書中，作者對於同性婚姻的改革做出了我所見過或聽過最好的闡述。而且她用一種十分文明而理性的態度進行討論，並不會讓我們之中完全持相反立場的人覺得受到貶抑、或是被隨便打發 ─ 顯然這個議題在可見的未來還會公開討論很長一段時間。
～ 大衛•諾瓦克（David Novak）

瑪莎．納思邦用無比的耐心、清晰的解說、大量的資訊和敏銳的感覺力，告訴我們大部分反對同性戀權利的法律和政治上的論述，都不是根據理性而來，它們只不過是強辯 ─ 也就是說，來自於不理性的偏見。她一一駁斥了反對同性戀權利的理論基礎，並且對美國社會提出了有力的挑戰，激勵我們要勇於支持美國社會聲稱最珍惜的平等，也為我們帶來了勇氣和鼓舞，讓我們勇於做對的事。
～ 大衛•哈爾博林（David Halperin）

納思邦付出了她全部的智力和敏銳的觀察，對同性戀權利的案件做出憲法上的分析。在這個過程中，她也明確闡述了一個強而有力、也足以激勵人心的平等觀，為性的弱勢族群帶來了希望。我必須說對於我們這些關心 LGBT 的權利的人來說，實在十分高興納思邦與我們站在一起。
～ 卡洛斯 A. 博爾（Carlos A. Ball），《從櫥櫃到法庭》（From the Closet to the Courtroom）一書作者

【書系概念】

Courant  書系（ 選書人：楊照 ）

跨界思潮的指揮家，演繹多元知識的  Courant。

Courant，是輕盈的波盪，卻能刻下深邃印痕。
Courant，也是思潮的詩意代稱，流水運行不斷如思緒。
Courant，更是一段輪旋無盡的優雅舞曲。

從最初開始滴淌，既是歷史的洪濤，也是浮世的細流，縱貫敲打。

Courant  書系，一本書，一種思惟，一片視野，一首引領新曲式的輪舞。
間奏來時，流轉的樂音倏然歇止 ─

Courant !  思潮湧入，讀者登場。

作者簡介

瑪莎．納思邦Martha C. Nussbaum
當代最多產、最具獨創性的思想家，論述橫跨法律、社會、政治、倫理領域。芝加哥大學恩斯特‧弗洛恩德法律與倫理學傑出貢獻教授，任教於哲學系、法學院、神學院。她是美國當代著名的自由主義學者，出身戲劇及古典學研究，專攻古希臘哲學、情感哲學；她也是女性主義倫理學的重要理論家，論及倫理及法律問題時，強調情感的地位。近年來她積極投入公共議題的討論，和諾貝爾經濟學獎得主沈恩（Amartya Sen）共同關注第三世界的經濟問題和婦女問題，也為社會正義的各種議題發聲。她啟發自亞里斯多德和馬克思及經濟學的「能力取徑」，讓政治自由主義的正義理論獲得嶄新面貌。

譯者簡介

堯嘉寧
臺灣大學法律學碩士，英國倫敦大學亞非學院社會人類學碩士。現職為英／日文翻譯，譯有網野善彥《重新解讀日本史》、大貫惠美子《被扭曲的櫻花：美的意識與軍國主義》、段家誠《世界銀行與NGOs》、本田善彥《臺灣人的牽絆：搖擺在臺灣、大陸與日本間的「三顆心」》、奧比・薩克思《溫柔的復仇：奧比・薩克思的創痛與重生札記》、凱斯・桑思汀《剪裁歧見：訂做民主社會的共識》等書。

相關著作:《溫柔的復仇：奧比•薩克思的創痛與重生札記》

緒論
 
「當我八年級的時候，我突然了解到我一直以來對男生的那些幻想是什麼意思，我也了解到它們就會一直跟著我了，我必須要處理它們。我嚇壞了。」
 
這是一位男同性戀告訴社會心理學家里奇˙沙文-威廉斯（Ritch Savin-Williams）的話，在沙文-威廉斯關於青少年男同性戀的先驅研究中，還有許多類似的故事。
 
這個男孩當然嚇到了，因為他知道在美國社會中，自己將面臨的是一個艱難的未來。在某種程度上，社會的觀念已經在他心中定型了：一直以來，他所就讀的教會學校都教他要對自己渴望的這種行為感到厭惡和噁心，而且認為它是卑鄙的、或是出於肉慾的，不符合人類的高貴情操。
 
沙文-威廉斯所訪談的其他同性戀青少年並不會對他們自己的感情感到嫌惡——不過他們也知道等在他們前面的是一條艱辛的道路，因為還有許多人（就算不是他們自己）會認為他們的慾望和行為很令人作噁。
 
有一位年輕男性在寫到他與另一名青少年（男性）的早期性經驗時，是這麼寫的：「我知道這就是……我想走的路，我知道我已經走上這條路了。我知道別人或多或少可以經歷到我的感覺，我也知道會有人覺得這很噁心。」
 
本書想要討論的雖然是憲法理論的議題，但是也少不了要處理青少年眼前所面臨的這些分歧：分歧的兩邊，一邊是那些可以「或多或少體驗到」同性戀青少年有什麼感覺的人、和只是單純的想到這些慾望的人，而另一邊，當然就是這些「令人作噁的」青少年本身。
 
美國社會（以及其他許多社會）在面對同性戀的傾向和同性戀行為時，長久以來都是帶著噁心的感覺，許多人會對男同性戀和女同性戀的存在感到不舒服，或是帶著極深的反感，就像他們看到人的排泄物、黏答答的昆蟲和發臭的食物時那樣的感覺——而且他們也會根據這種反應來合理化應該加諸的一連串法律限制，包括反雞姦的法律和禁止同性婚姻。
 
這種政治的死硬派支持者其實不太會真正想一下同性戀青少年和他的朋友們做了什麼事；他們會說「那些爛人讓我想吐」，他們也拒絕看看同性戀真正的生活，把他們真的看作人，而不要老想著那一定是些令人作嘔的骯髒事。就連靠近一點看看那些同性戀青少年，都好像是玷汙了他們。