周易評注本

乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復卦第二十四
無妄卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
咸卦第三十一
恆卦第三十二
遯卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹卦第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節卦第六十
中孚卦第六十一
小過卦第六十二
既濟卦第六十三
未濟卦第六十四

 

前言

　　《周易》是東方文化的精華，是中華文化百家學說的思想寶庫。可以說，源遠流長的中華文化，其最初源頭正是古老而博大精深的《周易》。提到《周易》，大多數人想到的都是道家的《陰陽八卦圖》，以及與此相關的風水堪輿術、求神問卜等，這其實是對《周易》的片面理解，客觀來講，《周易》是自周朝至今，流傳三千載的一種哲學思想和處世態度。

　　《周易》相傳為周文王被拘於羑里時所著，共有六十四卦，它的起源的確是古代的祭祖占卜活動，而它的內容也與問卜吉凶有關，以卦的方式對未來的情勢進行預言，但蘊含在這些預言裏的是一種哲學思想和道德規範。

　　《周易》通篇都在闡述「陰陽為道，陰陽相生相剋」的思想，這是古人對天地萬物的看法，也是在人類社會中生存的一種行事方式。「《易》生太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」是在《周易》中反覆出現的一句話，意思是說世間萬物都是由陰陽太極而生，太極衍化而出四象，而從四象中又變化出八卦，即指萬事萬物都有統一的道理──在矛盾鬥爭中產生、發展。而孔子在晚年喜讀《周易》，並根據《周易》中的這個理論，提出了「天人合一」的理論，這正是中國士人一直奉行的處事態度，在兩千年之後，已然滲入中國人的意識深處。

　　由於《周易》本身是一部占筮之書，並且寫作於周代，其語言玄奧難懂，自古至今很多人對它進行了解讀，更加完備、豐富了《周易》的哲學觀點和處事理論，因此，《周易》作為儒家經典，逐漸成為古人思想行為的指導全書，被稱為「群經之首」。對《周易》的注疏，在古代十分繁盛，而解讀最為精到、準確的時期是魏晉南北朝和宋代，在這兩個時期，中國的思想文化極為繁榮，很多大家都以注釋《周易》為終身大業。

　　在這些學界泰斗之中，解讀「易經」最為後人稱道的就是王弼、李鼎祚、程頤和朱熹。這些大家對《周易》的解讀，不僅有對其中字句透徹、準確的解釋，還有對《周易》本身奧義和思想的精準理解，當然，這其中也蘊含有作者本人的哲學、道德思想，絕不僅僅是單薄地解說，讀之能對我國各時代哲學理論、道德規範產生深刻清晰的認識。

　　書香傳家系列之《周易》採用權威版本的譯文和解說，全面解讀詰屈聱牙的古人智慧。另採歷代易家學者解讀，批於文上，這些批註大多出自孔穎達、王弼、李鼎祚、王船山等人，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專家和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖，審美獨特；紙張全部選用安徽涇縣宋代工藝的純手工宣紙，承襲千年歷史工藝，具有歷時彌珍的保值、增值特性。

　　每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳家系列莊重典雅，雅緻精美，集歷代之精華，致力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。