念人憶事

　　他雖曾為文談赤足之美，但他絕不赤足穿拖鞋或穿睡衣來接見客人的。而他當時要作這樣的振作，也已經是一種很大的負擔了。我自從慶祝他八十歲壽辰後，就沒有見過他。一直到在報上見到他病逝的消息，才打電話去問，以後在殯儀館裡對他致最後的敬禮，我心中除了悲傷以外，心中有一種說不出的感觸。──〈追思林語堂先生〉

　　富有「文壇鬼才」美譽的徐訏，以愛情為題材、深入剖析人性的小說最為人所熟知，然而文學界對其散文與論文亦有不錯的評價，盛讚他的文章理性而深刻，充分展現本身深厚的哲學底蘊。本書收錄徐訏26篇念故人、憶舊事的短篇散文，按記述對象的出生年份排序，與徐訏的關係或疏或親，如胡適、汪敬熙、林語堂、老舍等，其中也不乏哀悼篇章。通篇言辭懇切直率，留下精闢的人物觀察紀實。

本書特色

　　§ 海派文學宗師，徐訏經典重現
　　§ 收錄鬼才徐訏26篇念故人、憶舊事的短篇散文
　　§ 觀察深刻入微、筆法精闢理性，帶領讀者認識不同角度的民國名人
 

作者簡介

徐訏（1908-1980）

　　生於浙江慈谿。北京大學哲學系畢業，續修心理學二年。負笈歐陸，因抗日軍興中輟學業；回國後在上海主編《人間世》、《作風》等刊物；作品《鬼戀》問世，受文壇矚目。一九四二年赴後方，曾執教中央大學（重慶），並發表長篇小說《風蕭蕭》。旋任《掃蕩報》駐美記者，返國後任《和平日報》主筆。一九五○年移居香港，迄至一九八○年謝世，筆耕不斷。其間曾創辦「創墾出版社」，及期刊《熱風》、《論語》、《幽默》、《筆端》、《七藝》等；先後在香港中文大學前身各書院及星加坡南洋大學執教，並任香港浸會學院中文系主任、文學院院長等職。各種作品都二千萬言。

【胡適之先生】
 
胡適之先生的明澈清朗，光耀文化界的聲譽，大家都承認的，但是他不能在哲學、文學方面有真正的建樹，也正如同他的成功方面一樣，是時代所限，也是他個性所限。五四運動的號兵裡，胡適之是最幸運的一個。李大釗、陳獨秀所遭遇的悲劇是時代的悲劇，但是這也許在個性上就含有這悲劇的因素。在一九一七年胡適之、陳獨秀提倡「新文學」之時，胡適之給陳獨秀的信，是這樣寫的：
 
此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定，甚願國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題，討論既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是，而不容他人之匡正也。
 
但是陳獨秀的回信則是如此：
 
鄙意容納異議，自由討論，固為學術發達的原則，獨至改良中國文學以白話為正宗之說，其是非甚明，必不容討論之餘地，必以吾人所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也……
 
這裡可以看出胡適之性格的沖和、寬大與平正，陳獨秀性格之凌厲、獨斷與偏激，另一方面，也可以看出胡適之性格上之矛盾性與妥協性，他的一方面說「不容退縮」一方面又要「容他人之匡正」，實是具有矛盾與妥協的傾向。我想這與以後胡、陳兩個人生命發展的不同是極有關係的。但在白話文運動勝利以後，堅守這個勝利的信仰的，胡適之似乎比誰都澈底。諸凡周作人、周樹人、錢玄同、劉半農等等，好像以後都寫過文言文與哼過舊詩，陳獨秀最後著作是有關文字學，記得也是用文言文寫的，獨獨胡適之，他始終不再寫文言文，也不再寫文言詩。他為傅作義寫陣亡將士碑，是白話文寫的，恐怕也是第一篇以白話文寫碑文的文章。他在抗戰時寄周作人的那首詩也是白話文。胡適之的白話文同他的字一樣，也同他的人一樣，「明澈清朗」正是他的特色，而他似乎也始終以這個「明澈清朗」為白話文的標準。
 
我碰見胡適之很晚，是他跟蔣夢麟第二次回到北大的時候，那大概是民國十九年或二十年吧。他在北大第二院講幾句話，好像是說，過去許多人想把學術做「姨太太」，這次他與蔣校長回北大，想把學術恢復獨立的地位。這話很普通，當時上海文壇上左派思想很時興，他所指的學術之做「姨太太」，就是做政治的「姨太太」。不過「姨太太」這字眼，在胡適之是一種幽默，可是學生們聽來很不新鮮。