作者介紹
作者簡介
恰宓大師
1928年生於緬甸東敦枝彬馬村,馬哈希尊者弟子,緬甸當代禪修大師。從觀腹部起伏入手,修習「奢摩他」與「毗婆舍那」禪法,恰宓禪師完整地保留了老師馬哈希尊者的修行方法,是當代緬甸馬哈希禪法的重要延續者。禪師辯才無礙、莊嚴智慧,深受國內外禪修者的敬重。
1993年封為「大禪師」稱號。
1995年封為「首座大禪師」稱號。
1999年封為「首座大法王」稱號。
2009年封為「最高聖光莊嚴大法王」。
恰宓大師
1928年生於緬甸東敦枝彬馬村,馬哈希尊者弟子,緬甸當代禪修大師。從觀腹部起伏入手,修習「奢摩他」與「毗婆舍那」禪法,恰宓禪師完整地保留了老師馬哈希尊者的修行方法,是當代緬甸馬哈希禪法的重要延續者。禪師辯才無礙、莊嚴智慧,深受國內外禪修者的敬重。
1993年封為「大禪師」稱號。
1995年封為「首座大禪師」稱號。
1999年封為「首座大法王」稱號。
2009年封為「最高聖光莊嚴大法王」。
序
序
心道法師
我出生在緬甸,在緬甸經歷過戰亂,也在這個佛的文化古國開始認識佛法。一九九三年我回到緬甸參訪許多聖地與成就者,對修行者來說,緬甸的環境真像是個世外桃源,只要是佛教徒,都會想盡辦法保護這塊佛國淨土,讓這裡的修行傳統一 直永續流傳 。
緬甸人文的珍貴在於全國上下奉行佛法,緬甸千年來固守住佛陀的資產。我從沒忘記自己身為緬甸佛弟子的責任,如何讓這個不間斷的佛陀法教代代傳承下去,這是我一 直想做的事。成立了靈鷲山緬甸國際禪修中心之後,我們一 直致力於保護緬甸佛陀文化,讓它深耕推廣,散播在世界人心。
緬甸有很多實修的尊者與成就的羅漢,我們有責任和有必要把這些尊者與佛法記錄下來,推廣佛陀的智慧。希望《走近緬甸佛學大師》系列,可以帶給世人最需要的精神資糧,讓更多的佛弟子瞭解緬甸這個佛國世界和固守千年的佛陀文化。
做這些事情,到底為甚麼?就是愛地球、愛和平!戴恩這裡善緣俱足!期許這套書籍能夠帶給大家更多生命的緣、佛法的緣。
心道法師
我出生在緬甸,在緬甸經歷過戰亂,也在這個佛的文化古國開始認識佛法。一九九三年我回到緬甸參訪許多聖地與成就者,對修行者來說,緬甸的環境真像是個世外桃源,只要是佛教徒,都會想盡辦法保護這塊佛國淨土,讓這裡的修行傳統一 直永續流傳 。
緬甸人文的珍貴在於全國上下奉行佛法,緬甸千年來固守住佛陀的資產。我從沒忘記自己身為緬甸佛弟子的責任,如何讓這個不間斷的佛陀法教代代傳承下去,這是我一 直想做的事。成立了靈鷲山緬甸國際禪修中心之後,我們一 直致力於保護緬甸佛陀文化,讓它深耕推廣,散播在世界人心。
緬甸有很多實修的尊者與成就的羅漢,我們有責任和有必要把這些尊者與佛法記錄下來,推廣佛陀的智慧。希望《走近緬甸佛學大師》系列,可以帶給世人最需要的精神資糧,讓更多的佛弟子瞭解緬甸這個佛國世界和固守千年的佛陀文化。
做這些事情,到底為甚麼?就是愛地球、愛和平!戴恩這裡善緣俱足!期許這套書籍能夠帶給大家更多生命的緣、佛法的緣。
內容連載
一名中年男子進來三頂禮,把一份報紙恭敬地送到長老面前的桌上,再次三頂禮,離開。他是長老的報紙供養人,簡單滿足,寺院不會拒絕這樣的心。
更普遍的供養是托缽。隨恰宓禪修中心的僧人們在布薩日出門托缽,上午九時左右出門,沿路居民早已立候街旁,老人、夫婦、年輕人、嬰孩,手捧食物、日用品、袈娑或裝入信封的現金。一條天橋下的街道,隔著貧民區和富人區,但沒有供養的區隔。僧人們赤足托缽,路過泥地、水泥路、鐵軌。護衛托缽的侍者們同樣赤足,每到一處,先行幫忙攔下車輛,方便僧人們過馬路,司機們習以為常,有些會搖下車窗,拿出一部分現金給侍者轉交。同其中一位侍者聊天,得知他供養了其中一條水泥路,不忍心僧人們始終走在泥地裡。
托缽的僧人們神情坦然,不索取、無所求。翻譯曾師兄認為,托缽是一種圓滿,不是需和求的滿足,是放下自身的圓滿,也是幫助人們完成一次供養、一次無條件的付出的圓滿。
更普遍的供養是托缽。隨恰宓禪修中心的僧人們在布薩日出門托缽,上午九時左右出門,沿路居民早已立候街旁,老人、夫婦、年輕人、嬰孩,手捧食物、日用品、袈娑或裝入信封的現金。一條天橋下的街道,隔著貧民區和富人區,但沒有供養的區隔。僧人們赤足托缽,路過泥地、水泥路、鐵軌。護衛托缽的侍者們同樣赤足,每到一處,先行幫忙攔下車輛,方便僧人們過馬路,司機們習以為常,有些會搖下車窗,拿出一部分現金給侍者轉交。同其中一位侍者聊天,得知他供養了其中一條水泥路,不忍心僧人們始終走在泥地裡。
托缽的僧人們神情坦然,不索取、無所求。翻譯曾師兄認為,托缽是一種圓滿,不是需和求的滿足,是放下自身的圓滿,也是幫助人們完成一次供養、一次無條件的付出的圓滿。
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