戴墨鏡的飛鼠［典藏版］

　　一個三十歲的泰雅漢子，重新攤開歲月的痕跡時，才猛然發現到，教科書不再記述泰雅的歷史；教科書不再鋪陳泰雅精神的可貴；教科書不再記載台灣這塊士地的人文。

　　當我們無法知悉祖先的血汗，當我們無法傳遞祖先的文化瑰寶，當我們失去了在土地上的時空感時，很自然地就成為「空心人」。所以，重回泰雅，做一個身為台灣原住民族所應該做的事！

　　唱歌，就唱原住民的歌！
　　雕刻，就雕原住民的作品！
　　寫作，就寫原住民的土地！
　　作曲，就作原住民的曲子！
　　跳舞，就跳祖先留下來的舞！
　　喝酒，就大力地喝小米酒！
　　說故事，就說祖先的神話與傳說！

本書特色

　　1.喜歡瓦歷斯‧諾幹的讀者及喜歡原住民文學的讀者。
　　2.最經典的原民文學：瓦歷斯‧諾幹最經典的原民文學著作，非讀不可的原民文學經典。

作者簡介

瓦歷斯‧諾幹

　　泰雅族人，1961年出生於台中市和平mihu部落。漢名吳俊傑，早期曾以柳翱為筆名。省立台中師院畢業，目前任教於台中市和平區自由國小，兼任中興大學中文系技術講師。

　　師專時期，瓦歷斯即開始創作，並加入「彗星詩社」，後來接觸吳晟的詩，對新詩的寫作，有了清晰的認知。1984年，閱讀《夏潮雜誌》，開始注意到勞苦大眾的生活，進一步認識台灣原住民族的社會處境，成為原住民族作家。

　　1990年8月創立「獵人文化」並發行同名雜誌，1992年10月更名為「臺灣原住民人文研究中心」，致力於相關原住民資訊的處理及事件分析。瓦歷斯•諾幹的文學成就是全面性的，不僅寫詩、散文、評論和報導文學，更嘗試小說創作，並獲多項重要文學獎肯定。1993 年獲「 1992 年年度詩獎」、1996年以《伊能再踏查》獲時報文學獎新詩類評審獎，之後更是獲獎無數。2011年以＜小詩學堂＞組詩，獲2011年吳濁流文學新詩獎，同年又獲聯合報散文評審首獎。

　　著有散文：《番人之眼》、《戴墨鏡的飛鼠》、《想念族人》、《荒野的呼喚》、《迷霧之旅》、《番刀出鞘》、《永遠的部落》。詩集：《伊能再踏查》、《山是一座學校》、《泰雅孩子．台灣心》、《當世界留下二行詩》，以及多種報導文學和評論作品。

戴墨鏡的飛鼠

晚上七點左右，通往東勢林場的山區漫步著三位年輕的泰雅族「獵人」（他們如此自稱，儘管族老已經少給「獵人」的名號了），他們的工具中有一部裕隆1.2，開動的時候，舊引擎的馬達聲可以將整座山林的走獸嚇得回樹窩睡覺；這部怪獸現在已停泊在五十公尺外的草地上，他們從車上取下備妥的獵具——一支花費一萬多元購置的十字弓、十字弓的箭與手提強力探照燈，這燈是用來照出飛鼠精亮凝黃的眼睛。持弓的射手叫Vundo（文德），出發前吹噓說可以用一支箭射下五隻飛鼠，因為這一句話，惹得在場的另外兩位族人不服氣，因此，今天晚上他們走上產業道路流著汗水徒步打獵，他們原本是可以舒服地坐在部落的客廳裡數落螢光幕前彆腳的歌手，現在，我們已經可以在山路上聽見他們穿透樹林的抱怨聲。

「飛鼠，快出來，讓我來練一練靶子！」我們的弓箭手把十字弓舉在右臂上，作勢朝黑暗的樹林瞄準，口中「督」的一聲，假裝射下一隻飛鼠。

「噓！你不知道飛鼠聽得懂泰雅話嗎？」握著十幾支箭的年輕鄰長——Denwei（添維）警告著說：「有一次我在山上工作，跟後面的人要一支煙，結果你知道嗎，飛鼠丟下一節樹枝。」

話一說完，三個人的笑聲轟然爆出來，爽快的笑聲一時滾動在夜路上，宛如鬼魅。

「上個月我來到林場，」這次說話的是年輕的國小老師，他負責揹蓄電池與探照燈，因此，他說話的時候仍然要抬著頭仔細地看燈光圈可能出現的獵物。「老實說，我已經半年沒來打獵了，那一次我去，這些飛鼠居然在開運動會，還有殘障代表，就是被射傷沒被獵人拿到的。」他的笑聲先發出來，由於他的頭部一直是上仰的，所以彷彿是對著樹葉說話，因而其他兩位族人的笑聲差不多隔了二秒鐘才傳開來。

他們繼續走著，因為一直並未照到飛鼠，剩下的時間只好不斷地講笑話來打發苦悶的時間。

「老師，好好照！」Vundo的腳步因為出發前三瓶米酒作怪而微微顛盪。「這些飛鼠夠聰明的，你照的時候牠會瞇上眼睛，所以有時候你要往回照！」

「是不是這樣，」國小老師將探照燈往後，一下子就照到Vundo通紅的臉。「我覺得你的眼睛比較像飛鼠呢！」

他們剛要作勢打鬧一場，前方忽然有車燈射來，三人連忙躲入草叢中，讓車子通過。

「他媽的林管處的巡邏車，」我們的鄰長自草叢中竄出來的第一句話是粗話。「嚇人也不要三更半夜！」

「你們知道六十年前這條路是幹什麼的？」國小老師開始在賣知識了。「猴子走的路！」Vundo玩笑地接下話。