台灣版序
現今的世界隨著經濟貧富懸殊，人類也陷入了精神性貧富差距的漩渦之中。
愈來愈多的人被膚淺的東西吸引，卻厭惡深刻的事物；過度評價無謂小事，卻蔑視真正重要的大事。
而我想，這個傾向將會日益嚴重吧。
然而，在精神性這個重要問題上，其實無關學歷、職業與年齡。因種種原因無法接受高等教育的無名大眾中，還是有許多人擁有深度的心靈；反觀更有無數從優秀大學畢業的人，做著令人欽羨的工作，仍無法擺脫幼稚膚淺的心智，任由年華虛長。
我二十七歲立志成為作家，至今已經四十年。這段時間以來，我總秉持著，想帶給那些含藏著深度心靈、高度精神性的市井小民幸福、勇氣與感動的信念來創作小說。
四十年來，我所引以為豪的，是我努力在小說──這個虛構的世界裡，展示了對人而言，何謂真正的幸福、持續努力的根源力量、以及超越煩惱與苦痛的心。
因此，那些擁有高學歷、經濟優渥，但心智膚淺、精神性薄弱的人，應該不會在我的小說面前佇足停留。
而有這麼多台灣讀者願意讀我的小說，我感到無上光榮也十分幸福。衷心希望今後能將作品與更多的朋友分享。
宮本輝
解說
彷如被釘住的蜥蜴
傅月庵
宮本輝年輕時，與母親相依為命。家境差，搬來搬去。某次又要搬遷，拆下一個舊木架時，赫然發現，架後一隻蜥蜴活生生被釘在牆壁上。宮本輝想起這三年來蜥蜴所吃的苦頭，餵食牠的同伴的可佩，冥冥中自己所鑄下的錯誤，以及蜥蜴、鐵釘、我三者命運交叉到同一點上的不可思議，滿心懺悔，更為了「該不該拔出鐵釘？」「如何拔出？」而苦惱不已。
「我開始覺得在我自己的身體裡面也插著一根粗粗的、生了銹的釘子，哪怕要經歷出生入死般的痛苦折磨，我也非要把它拔出不可。」宮本在一篇名為〈蜥蜴〉的隨筆裡如此寫道，所受震撼可想而知。
為什麼不死呢？
日後他更以此為楔子，寫出了半自傳小說《春之夢》。書中極其深刻地描述這隻被釘住的蜥蜴小金對他的衝擊：
「你啊！被釘子釘住，卻死不了……為什麼不死呢？小金！為什麼還活著呢……？」
「小金！你為什麼會生為蜥蜴呢……？我又為什麼生而為人呢？喂！這當中應該有一個道理才對啊！你怎麼想的呢？」
整部小說就在這種疑惑中向前展開，最後男主角（或說宮本輝）恍然若有所悟：
「人類所定的法，無論怎麼重，也無法真正懲罰罪人。但是，不管如何也逃不過創造人的那個法。有一個創造無數生命、花草樹木的法。眼睛看不到卻儼然存在的法。四季輪替、潮退潮滿、讓人幸福或不幸、有生有死的法。」
因此，他毅然決然將鐵釘拔起：「小金！釘子一拔起來，春天就到了。」誰知拔起之後，看似殘弱的蜥蜴竟不可思議地消失不見，不知其生死下落了。
宮本文學疆界幾乎就是隨著這隻「被釘住的蜥蜴」而不斷往外開拓的。
宿命之「絆」
人生而不孤獨，父母、手足、親人，或全或不足，但總不至於沒有。隨著年齡增長，這個網且越形綿密，妻兒、姻親、師長、朋友……縱橫交織，一圈又一圈。這一人際網絡，日本人稱之為「絆」（KIZUNA），原本指綁住馬、狗的韁繩，後來引申為因為感情——尤其血緣、愛情——所產生的紐帶關係，中文一般譯為「深厚情誼」，但其實一切的人情非善非惡，亦善亦惡，越是深厚，越是難說。於宮本輝而言，是即「那根粗粗的、生了銹的釘子」。至於人為什麼會被這根釘子給釘住了呢？他的看法是：
「為何那般惡質，令人討厭的男人身邊，卻有那般善良、美麗的女人呢？世間就有這種令人百思不解的夫婦。然而，若進一步觀察就會恍然大悟。在人的本質中，他和她之間存在著一種眼睛看不見的相同點，稱之為『性癖』，用佛教的說法就是『宿命』或『宿業』」
另一篇隨筆〈命之器〉裡，他是這麼說的。這一說法恰恰呼應了前述「眼睛看不到卻儼然存在的法」云云。
「絆」的人情網絡裡，最關鍵的中心點，毋寧「夫妻」這一關係。「己身所從出」、「從己身所出」的血緣，無不源自於此不同血緣的男女結合，方始開花結果，代代傳承。但也因來自不同血緣，這一關係，遂具有主動性，可結可解的。日本昔時也稱結婚為「結緣」，離婚為「離緣」。此緣為何起滅？《楞嚴經》云：「汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」恰恰說明了「夫妻」這一關係的特殊性：比血緣還密切，卻並非血緣；雖可結離，卻難淨盡。
為什麼要死呢？
或許深凜於這一特殊性，宮本輝曾對此再三致意，光就我們所知的中文譯本，他便曾將三對夫妻置於極端的「絆」境之中，寫成小說：〈幻之光〉的「你」和由美子，《錦繡》裡的的有馬、亞紀，以及《月光之東》的慎二郎、美須壽。所謂「極端」，則是丈夫以激烈的自殺手段，達成離緣的目的。這一自殺，或成或不成，但無一例外的是男方緘默不語，不曾留下隻字片語的遺書，妻子因而痛苦萬分，深感遭受背叛，而於內心不停吶喊：「你為什麼要死？你這麼做，究竟是想走到哪裡去？你心裡究竟在想什麼？」
這三篇人妻尋找丈夫自殺原因，或說自我療癒的小說，〈幻之光〉寫於一九七九年，是一篇典型短篇小說；《錦繡》寫於一九八二年，介於中、長篇之間；《月光之東》寫於一九九八年，乃不折不扣的長篇小說。從表現技法來看，前者以第一人稱敘事，次者以書信對寫而成，最後則是夾雜有書信體、意識流、多人稱視角，繁複多元。從主題、技法的演變，我們當可相信，一如《泥河》、《螢川》、《道頓堀川》，此乃宮本輝不說自明，跨越二十年時光所寫成的另一「三部作」，《月光之東》則是最後的扛鼎之作。
剝洋蔥的遊戲
《月光之東》以敘事者「我」於婚禮時收到的一封不署名電報，內僅「來找我」三字開場，啟人懸念，步步進逼。就在讀者認定「我」是主角之時，卻驀然發現他僅是多元視角之一。圍繞著一樁發生於中亞異國的自殺事件，牽涉到一名若隱若現的神祕女子，人間漩渦不停流轉，轉出了一個又一個人物、場所：學長學弟、畫廊老闆、馬場女主人、好心的叔叔、古董屋老闆、裡街酒吧、農具小屋、賽馬場……過往的青春，生者的執念，逝者的哀意，一一浮現，愈形纏縛。這部小說，飽含推理的意味，更有情慾糾結，最後點出人性的幽微，卻又能將經濟高度成長時期的昭和社會面貌描摹得精準無比，宮本輝誠然巨擘，二十年成一快也！
有趣的是，儘管小說主軸依著神祕女子塔屋米花開展，全書裡，米花真正露面不過一二場景，且幾乎都是在「對面不相識」的狀況之下。於此，尋找米花遂成了一個剝洋蔥式的遊戲：每個人都知道一點，每個人也都在探索，講講剝剝，拼拼湊湊，剝拼到最後卻似乎什麼也沒有，也似乎什麼都有，一切成空，答案變得不重要，重要的是「同情的理解」（Sympathetic
Understanding）。或者說，因了這一理解，那根「根粗粗的、生了銹的釘子」終於被拔出來，被釘住的蜥蜴倏然消失不見——天地不仁，以萬物為芻狗。人所唯一能與「眼睛看不到卻儼然存在的法」相抗衡的，或也僅此了。
結語
風過疏籬，月映寒潭。人之一生，終歸徒然。所交叉走過的一切，無非尋找最終和解的過程——無論生者與生者，生者與逝者——徒然，或說空、無，識得當即解脫。
——月光之東在此。「來找我，嘿，來找我。」
（本文作者為掃葉工房編輯人）
