觀修藥師佛：祈請藥師佛，能解決你的困頓不安，感受身心療癒的奇蹟

◎從觀修藥師佛、體驗療癒的奇蹟到認識藥師佛大願，最經典珍貴的一本書。
◎藏傳佛教噶舉傳承大上師堪千創古仁波切親授「藥師佛法」並詳盡開示十二大願。
◎藏傳佛教普遍使用的藥師佛儀軌，完整呈現修行次第。
◎讓藥師佛帶領您一步步走向今世的富足健康與真正的解脫快樂。

特別推薦
「創古仁波切具有獨特的能力，將佛法經典中的要義介紹給當代的聽眾。」─第十七世大寶法王　鄔金欽列多傑

「創古仁波切是當世最具智慧與慈悲的佛學大師之一。」─佩瑪丘卓（Pema Chodron），《當生命陷落時》作者

關於本書
　　1999年6月，堪千創古仁波切在美國華盛頓州的喀斯開山區曾指導為期八天的閉關，教授藥師佛觀修儀軌與《藥師佛經》。於此期間，創古仁波切以藏文講授，由耶喜嘉措喇嘛口譯為英語，本書即是由此次閉關中，仁波切所講授的內容整理編輯而成。
　　本書分成「如何修持藥師佛儀軌」及「開示《藥師佛經》十二大願」內容兩大部分。作者詳細解釋藥師佛儀軌的修持次第，並且讓讀者認識《藥師佛經》裡釋迦牟尼佛所開示關於藥師佛十二大願。

◎公開講述「藥師佛儀軌」，完整實修並自利利他
　　創古仁波切公開、完整講述「藥師佛儀軌」修行次第，這也是藏傳佛教各派普遍所使用的版本，且不需要任何灌頂或口傳。從皈依發菩提心、觀想（觀空）、獻曼達、獻供禮讚、觀修藥師佛心咒到圓滿迴向，詳細講解基本理論與實修原則。透過本書按部就班的說明，讓您理解這些細節並做實修，迅速地療癒疾厄之苦。

◎《藥師佛經》的十二大願： 從消除疾厄、身心安樂到解脫證悟
　　另外，創古仁波切也介紹了釋迦牟尼佛開示的藥師佛十二大願。這十二大願具足了富足、健康、快樂的願力，並且貧病、殘缺、歧視之苦得以消除。最終，解除您內心的恐懼與危機，獲致解脫與證悟。而在前面的大願中，與帶領眾生達到證悟有關；之後的大願則是與短期利益眾生，特別是人界眾生的關係較大，譬如祈願您我不虞匱乏，致使眾生富足、身心安樂，消除種種病苦等。試想，如果我們今生過於貧厄不堪，又怎能接觸或實修佛法呢？所以從長遠來看，從今生的富足到來世的解脫，都是我們所需要的。

◎就從修持「藥師佛法」開始
　　無論是顯乘所講述《藥師佛經》的十二大願或是密乘強調觀修的「藥師佛儀軌」，這些都是佛陀或大成就者們所傳下來的法寶，珍貴性無與倫比。祈願您帶著誠懇的心來閱讀此書，並將藥師佛的功德分享給大家。

（本書為《遇見藥師佛》改版書）

作者簡介

堪千創古仁波切
　　噶舉派長老，是兼具學養與實證的大師，備受藏傳佛教四大教派的推崇。
　　1933年出生於西藏。四歲時，被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度仁波切，共同認證為第九世創古仁波切，並於西藏青海創古札西卻林本寺舉行坐床大典。
　　二十二歲時，仁波切由第十六世大寶法王授予比丘戒。三十三歲時，仁波切順利通過藏傳佛教各派共學之五部大論及噶舉傳承專研之論典的辯經口試，由尊勝的第十四世達賴喇嘛授予藏傳佛教最高的格西學位，正式認定為藏傳佛教四大傳承的合格導師。回隆德寺後，第十六世大寶法王噶瑪巴授予其「堪千」（即「大堪布」）的頭銜，並獲封「三藏總持師」，是隆德寺及所有噶舉派之堪布，並成為隆德寺及其所屬那爛陀學院的住持。
　　1976年起，應第十六世大寶法王要求至國外傳法，為各種不同根器的佛子開啟佛法大門。2000年，達賴喇嘛任命創古仁波切為第十七世大寶法王的總經教師。仁波切弘法足跡遍及歐、美及亞洲各地，利益各地佛子，不分顯密，有教無類。
　　堪千創古仁波切的著作甚多，中譯出版的有：《止觀禪修》《直指法身》《轉心四思維》《佛性：「究竟一乘寶性論」十講》《成佛的藍圖》《鮮活的覺性》《惹瓊巴傳》《帝洛巴傳》《噶舉三祖師──馬爾巴傳》《噶舉三祖師──密勒日巴傳》《噶舉三祖師──岡波巴傳》等等。


相關著作:《噶舉三祖師《密勒日巴傳》從復仇到證悟，傳奇一生的偉大瑜伽士》《噶舉三祖師《岡波巴傳》──修道成就故事與岡波巴四法》《噶舉三祖師：馬爾巴傳──三赴印度求取法教，建立西藏噶舉傳承的大譯師》《帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印》《惹瓊巴傳》

譯者簡介

靳文穎
台灣大學物理系畢業，美國紐約大學物理學博士。曾任台灣大學物理系及地質系兼任副教授。　著有《好父母用心做》。譯著有：《心智科學》《揭開心智的奧祕》《自由的迷思》《動中修行》《學會說再見》《遇見藥師佛》《心與科學的交會》等。

緒論
 
無價的修持—藥師佛法
札西南傑喇嘛（Lama Tashi Namgyal）
 
根據記錄於《佛說入胎經》（Sutra on Entering the Womb）中的佛陀法教，疾病可分為四大類。
 
第一類疾病比較不嚴重，病人即使不服藥也會痊癒。第二類疾病較嚴重，甚至具有危險性，不過，服用適當的藥物也可治癒。現今對於治療這類疾病已經有許多種現代化醫療方法，諸如針灸、手術、放射與化學療法等。第三類則是現代醫療無能為力的疾病，無法僅用藥物或其他療法將病人治癒。不過，這類疾病仍然有辦法對治，使病人得以恢復健康——那就是修習佛法中所教導適當的精神療法。第四類疾病包括那些由業力所致而無可挽救的病症。當病人的身體出現這類病徵時，死亡是無可避免的，再多的藥物或療程都是枉然。事實上，對於這種業病，除了減輕疼痛的麻醉劑之外，使用其他藥物只是延長病人的痛苦而已。
 
本書中非凡的西藏禪修大師與學者──堪千創古仁波切所講授的藥師佛法教，特別是針對罹患第三類疾病的人，雖然沒有有效的醫療方法可以治癒他們，但是，卻可以透過深奧的精神修持獲得痊癒。在佛教傳統中，這類精神療法以修藥師佛法最為著名。透過這方面的修法，可以啟動一切眾生本身具有的治療力量，使之爆發出來，因此，病人可以自行治好這類藥物與現代醫學都束手無策的疾病。
 
一般人往往認為疾病是屬於物質性的問題，需要透過物質方面來解決，因此理所當然會提出這樣的疑問：精神的修持怎麼能夠幫助身體自我療癒呢？尤其是對神的神奇力量沒有信仰的人，更容易有這方面的質疑。不過，如果一個人相信精神的力量可以超越純物質世界的限制，甚至在這方面有所接觸，那麼對於佛教傳統針對這個問題所提出的答案，他將會感到興味盎然。
 
所有現象都是暫現的
 
在佛教金剛乘（vajrayana）傳統中，對於一個人如何透過精神修持來自我療癒的問題，我們會從以下兩個角度來回答：其一是從具有實相本質的勝義諦角度；其二是從世俗諦（relative truths）的角度，也就是討論當我們尚未領悟實相本質的勝義諦時，事物是如何展現在我們面前。