不安的智慧：憂慮年代裡身心解放的秘密

　　當上帝、信仰、未來無可依靠時
　　「不安」是必然
　　但它更是智慧真理

　　1951年出版至今暢銷不斷，歷久彌新的經典鉅作
　　以西方思維邏輯呼應東方古老智慧的犀利洞見與創新論述
　　長踞美國亞馬遜網路書店現代哲學類第一名、讀者佳評4.5顆星

　　每本書都是一個旅程，但這本書的目標是漫無邊際地遊走各方，從幾乎無人願意駐足的焦慮狀態開始。它找出一般人共同信念的漏洞，也不在乎神聖的事物，甚至加以嘲諷。艾倫‧沃茲彷彿不怕這樣做已經很沒吸引力，居然還提出一個悖論──宣稱「不安全感」不僅可治心病，還是一扇通往隱形現實世界的大門。只有在那裡，才能找到治癒恐懼和焦慮的方法。

各界強力推薦

　　「閱讀艾倫‧沃茨挑戰了我們探索新的思維途徑，激勵我們過更充實的生活。他的傳奇活在《不安的智慧》書中，此書直指人心之內在智慧、銳利機智，以及深得人心的風度。書中所流露對於我們的永恆關注，其清晰度和智慧真的是無與倫比。絕對是一本極其重要的書。」──古瑞德․莫泰森《三杯茶》作者

　　「沃茨可能是當代西方對於東方學科的最佳詮釋者，他具有『用生花妙筆寫出不可言傳內容』的天賦。」──《洛杉磯時報》

　　「此書完全顛覆有關人類存在的所有思維。世界嚴峻條件迫使我們必須面對這個問題：『人是否生活在一個永遠不會感到安全的世界裡，像許多人一樣被剝奪了宗教的撫慰？』作者表明，這個問題包含了內在的解決方案──即最高幸福感、至高無上的精神洞察力和確信的心理狀態，只會存在於了解無常和不安全不可避免、且跟生活密不可分時。此書用簡單明晰的風格書寫，書中訊息彷彿及時雨。」──書籍交易所（倫敦）

美國亞馬遜讀者4.5星長銷好評

　　※我八歲年幼時，手中首次拿著此書，是父親給我的禮物。不知怎的，他認為藉由讓我在小小年紀就發現這樣的見解，能為我指出一條他自己太晚才得見的知識途徑。當然，八歲的我的生活和想法尚不足以了解沃茲暗示的許多以自我為中心的意義，但智慧啟迪已經開始。我從來沒有停止過。那時至今已經近二十年，我總是在對於宇宙和自己「處世」越來越不清晰和不自在時重讀此書。唯一的問題是，我發現自己不斷重買此書，因為我一直在送給別人。那些人在當時似乎比我更需要清晰度。但是我總會回到這本書上。

　　※我是一個治療師，對大多數病人都推薦這本不可思議、充滿見地的書，特別是那些飽嘗焦慮失調與控制症問題痛苦的人。艾倫․沃茲的真知灼見超於同時代人一個世紀。「動物的快樂來自當下愉悅的一刻。」但就人而言，我們由於試圖保證下一刻的愉悅而錯過了當下。在我看來，對所有在這個迷戀安全感世界進行治療的治療師而言，艾倫的書非讀不可。這是一本偉大的書！是我的心理治療聖經之一！

　　※我這輩子已經讀過這本書三次：一次是在我二十歲出頭、被一個我頂禮膜拜深愛的女人草草甩了之後；之後是在六十歲左右、被診斷出患有黑色素瘤而等待手術時。每次讀它時，若不是改變了我的生命，必定多多少少改變了生命軌跡。最後一次是現在，這本書教我如何直接接受一個可能被宣判的死刑。我高度推崇此書。
 

作者簡介

艾倫•W•沃茨ALAN W. WATTS

　　艾倫•W•沃茨擁有神學碩士學位和神性博士學位，最為人所知的是他對於一般印度和中國哲學的詮釋，特別是在禪宗方面。不過，由於不屬於任何宗派，他是享有二十世紀最具原創性和「不墨守成規」的哲學家之一。沃茨在哲學和宗教心理學領域撰寫了二十幾本書，在世界各地以多種語言出版，包括暢銷書《禪之道》。他是一位充滿熱情的講師，經常出現在廣播節目中，並曾在二十世紀六十年代主持熱門的電視帶狀節目「東方智慧和現代生活」。他於一九七三年去世。

譯者簡介

馬勵

　　國立台灣大學歷史系畢業，美國奧勒崗大學圖書管理學碩士。曾在兩岸三地及美國從事圖書管理、新聞媒體、出版、口筆譯與中英雙語教學工作。譯著二十多本，涵蓋政治、文學、宗教、心理輔導等領域。目前任職於文藻外語大學。

第二章、痛苦和時間

有時候，幾乎我們所有人都會羨慕動物。牠們受苦和死亡，卻似乎不覺得那是「問題」。牠們的生活好像並不複雜。餓了就吃，累了就睡，而主導牠們那些未來規劃的似乎是本能而非焦慮。就我們所能做的判斷，每一個動物都是這麼忙於眼前事務，以至於腦中從未有過質疑生命或未來是否有意義的念頭。對動物而言，快樂在於眼前的及時享受，而不是對於未來歡愉的保證。

這不僅因為動物相對不敏感。牠們的視力、聽力和嗅覺的敏銳度往往遠超過我們，動物極度喜歡食物和睡眠是不容置疑的。儘管牠有敏銳的感覺，但大腦就是不夠敏感。牠比我們更有理由屬於墨守成規的生物; 牠不會說理，牠的記憶和預知能力也極為有限。

毫無疑問，敏感的人腦為生命添加了難以估計的豐富內容。但我們為此付出極大的代價，因為全面敏感度的增加讓我們特別容易受傷害。人能藉由較不敏感而減少脆弱性，多像石頭而少像人一點，也因而較無法享樂。敏感度需要高度的柔軟性和脆弱性，而眼球、耳膜、味蕾和神經匯聚在大腦高度細緻的有機組織中，不僅柔軟和脆弱，也容易受損。活體組織似乎很難在減少精緻性和易損性時，卻保持活力和敏感性。

如果我們要感受強烈的歡愉，就也必須承擔強烈的痛苦。我們愛快樂、恨痛苦，但似乎不可能享有前者而略去後者。事實上，看起來這兩者似乎必須以某種方式交替，因為持續的歡愉是一種刺激，若不想它停止，就必須予以加強。加強之道若非讓觸角因摩擦而堅硬，就是將其化為痛苦。一個人持續享用豐盛的食物，最後只會破壞食欲或生病。

那麼接下來也可說，當我們發現生命的良善時，死亡就必定是同層級的邪惡。我們愈能愛另一個人，享受此人陪伴，那麼在此人死亡或離去時，必定也會感受較強的悲傷。意識的力量愈深入經驗，就要為得到這種知識付出愈大的代價。難怪有時候，我們會想知道生活是否在某個方向沒走得太遠、是否得不償失，以及逆轉生物進化至唯一可能的另一個方向，也就是說，退化到動植物和礦物那種平和狀態是否真的比較不好。