民族主義與當代社會：民族主義研究論文集

［自序］

▍Chapter 1 從蘇格蘭獨立公投看中國的地方自治―民族主義與國家主義
一、前言
二、分合的意涵
三、中國歷史上的統一與分裂
四、西方歷史上的統一與分裂
五、統獨論戰與民族主義思考
六、結論

▍Chapter 2 民族主義與兩岸關係―保釣運動的虛與實
一、前言  
二、釣魚台之歷史與法理爭議
三、保釣運動的發生及其遺緒
四、保釣運動與國家認同
五、結論

▍Chapter 3 影視史學與歷史現場重建―鏡頭下的辛亥革命
一、前言
二、影視史學的意義與發展
三、走入電影的辛亥革命
四、想像與真實之間的《國父傳》
五、辛亥革命的歷史評價與歷史現場的重建
六、結論

▍Chapter 4 比較原生論與持久論對民族起源的解釋
一、前言
二、原生論的方法
三、持久論的觀點
四、評議
五、結論

▍Chapter 5 影視史學用於通識教育之商榷
一、前言
二、影視史學的意義與發展
三、歷史電影與影視史學的爭議
四、影視史學與歷史詮釋權
五、歷史劇情片與歷史重現
六、影視史學的趨勢與歷史教育的商榷
七、結論

▍Chapter 6 論Holocaust的研究與族群和解
一、前言
二、一個字各自表述
三、從反猶主義到大屠殺
四、從大屠殺到新反猶主義
五、大屠殺與族群認同
六、結論

▍Chapter 7 民族的肚臍――葛爾納與史密斯對民族起源的爭議
一、前言  
二、族裔、象徵與神話
三、文化與肚臍
四、沒有交集的相會
五、結論

▍Chapter 8 民族主義、愛國主義與國家認同
一、前言
二、詞語的界定
三、愛國主義與民族主義
四、民族主義與國家認同
五、愛國主義與通識教育
六、結論

▍Chapter 9 民族主義分類之「二元論」思考
一、前言
二、西與東
三、好與壞
四、政治與文化
五、舊與新
六、意識與潛意識
七、其他二分法
八、結論

▍Chapter 10 後現代的民族主義結構
一、前言
二、世界主義的特殊心態
三、分離主義的民族主義
四、核心、邊陲、霸權
五、全球的／民族的、秩序／混亂
六、其他世界
七、封鎖
八、認同政治與領土

［參考文獻 ］
 

自序

　　我唸碩士班時曾從柯立德神父研究民族主義，之後雖然轉換了研究方向，但民族主義這個意識型態一直在我心中縈繞。不但不曾離去，反而因年歲較長，對人情世故有更進一步的體悟後，逐漸能夠從汗牛充棟的民族主義文獻中，思索出一些自以為是的道理。這些年，我開授「多元文化與當代社會」，講述各種類型的文化，文化與民族是共生的，全球化的時代，也正是民族主義的時代。在這樣的情境與氛圍中，要不研究民族主義也難，因此，便自然而然地愛上民族主義。

　　這本書收錄了十篇論文，一部分是期刊論文，一部分是研討會論文，有一篇是翻譯的文章。要想在學術殿堂混口飯，寫文章是基本維生技能，不發表文章就等著回家吃自己。也因此，論文的價值，通常只是遂行某種目的的手段。台灣學界發表的論文數量，位居世界前茅，但品質竟然不如開發中國家。這些論文，大概只有研究生會去查考，一般大眾很難，也不大會去讀，畢竟它們不像書籍，擺在架上，抽放容易，總會有人因好奇拿來翻翻。也因此，一些不太在乎評鑑或升等的學者，已將重心移到寫書。書最能呈現作者的性情與志向，甚至有可能讓人現世得利，後世留名。

　　當然，我這本論文選輯，學術價值可能不大，但對我而言，卻有不一樣的意義。俗話說「弊帚自珍」，或如台灣人所說「歹子也是子」、「歹子也要疼﹗」這些文章，每一個字，每一個逗點都是我努力敲出來的；每一個註釋，都是細心查證的，耗費不少體力與心思，就這樣丟棄，不再聞問，於心不忍。如今出版方便，為自己留下一份研究紀錄，見證曾經走過的辛苦路，何樂不為！

　　但是，還是有一些問題必須解決。首先，論文格式與書籍章節不同，例如註釋等，需要稍作調整，才適合閱讀。其次，論文常要接納審稿委員，或評論員的建議，作些違背自己創作理念的修正，實在是無可奈何，現在有機會把它改回來，呈現原意，這也是令人痛快的事。其三，雖然論文都與民族主義有關，內容其實有點五花八門，為了迎合研討會主題，常有掛羊頭賣狗肉的情形，即題目是一回事，內容又是一回事。藉此機會我作了修正，讓它名副其實。其四，每篇論文都是完整的個體，有其單獨的論述架構，但是將它們放在一起時，會發現有些敘事是相同的，重複的。這也無可奈何，這是論文寫作的通病，除非只有一篇，否則，誰都沒把握不會用到多年前的資料。

　　另外，這篇翻譯文章，取材自網路，雖然不是嚴謹的著作，仍有其智慧財產權要尊重。我於十多年前寫升等論文時便已翻譯完成，未敢投稿，自是因為未取得授權。如今收入書中，也僅是留作紀念。翻譯是另一種形式的創作，我譯這篇文章的用功程度，不下於寫一篇論文，有很深的感情，於是收入書中，絕對不是要據為己有。

　　無論如何，對出版這樣一本書，心中仍有些矛盾與掙扎。早已過知天命之年，偶而還是會在意俗世的眼光，善意或非善意的批評。雖然說學術研究的精神是有批評乃有進步，但學者的毛病經常就是過於自大與傲慢。為人處世，自當虛心受教；對於學術見解，要能擇善固執，堅持己見，人云亦云，無法成就志業。出版這本書，最讓人欣慰的是，不用再跟論文審查員吵架，打筆仗；不會讓他們氣到說，「要不要改隨便你，不審了！」當我講述「啟蒙運動時」，最愛引述伏爾泰的名言：「我並不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利。」對於讀者，我期盼也能有這樣的胸襟。