禪本自在：達摩禪法二入四行指要

　　「要認識什麼是禪，一定要從最核心的教法去了解，沒有比從菩提達摩的基本教法來進入禪門更好的途徑了。」──果谷

　　菩提達摩被尊為中國禪宗初祖，為人們開啟智慧曙光。達摩教法直指佛法必須實修，不執著語言文字，才能得見自性清淨心，因此奠定禪宗「不立文字」的教理。

　　達摩祖師最重要的代表作〈二入四行〉，內容簡潔，文字平實，是生活實修的指南。「二入」指理入和行入，理入能讓人放下自我執著，了解「心」原本就是完全自由的；行入則包含「四行」：報怨行、隨緣行、無所求行、稱法行，在生活中以四種方式實踐佛法，進而導正錯誤的知見。

　　作者以深入淺出的方式，詳解〈二入四行〉，靈活運用種種生活實例，循序漸進地帶領讀者認識〈二入四行〉，活用禪法提昇自我，體驗禪本自在！
 

作者簡介

果谷

　　本名俞永峯，是聖嚴法師早期的弟子，於聖嚴法師所建立的各處道場，協助帶領精進禪修和佛學課程，並英譯和編輯聖嚴法師的多本著作。

　　1982年起，向聖嚴法師學習禪修，法名果谷。大學畢業後， 1991年依止聖嚴法師出家，成為聖嚴法師的侍者和英文翻譯，跟隨法師全球弘法。1995年得聖嚴法師認可，獲得教授禪修的資格。並於2007年，獲得臨濟宗妙心寺派靈雲院則竹秀南禪師的認可。

　　2000年還俗離開僧團，2008年獲得普林斯頓大學佛學博士學位，現為美國佛羅里達州立大學助理教授，開設佛教和東亞宗教的學術課程，2009年創立佛州塔城禪修中心（聖嚴禪苑），並擔任紐約東初禪寺和法鼓山體系佛法師資培訓課程講師。

譯者簡介

張芝瑋

　　政大哲學系學士，美國奧勒岡大學資訊教育碩士，新加坡南洋理工大學學士後教育專業文憑。

　　曾任教於臺灣和新加坡中小學，從事業餘文字創作多年。
 

禪門四句偈
 
從禪宗的觀點，生命的目的是完全開發出內在的自性，提昇至具有覺性的完美人格，也就是成佛。成佛意味著「覺悟」。成佛的目的並不是為了死後到一個天堂般的淨土和某一個神在一起，而是要徹底覺悟，了解一個人本具的慈悲和智慧是可以被完全開發出來的。成佛是完全免於受煩惱、痛苦束縛的自在狀態，因此，我們可以說，禪佛教指出一條人性化的道路，來幫助眾生了解人人與生俱來的無限潛能。
 
禪門有四句偈子，立下覺悟慈悲與智慧的門風：
 
1. 教外別傳。
 
2. 不立文字。
 
3. 直指人心。
 
4. 見性成佛。
 
這四句偈被視為菩提達摩所傳的禪門心法。歷史學者從各種有關禪宗的著述文獻中考據分析認定，這四句偈很有可能不是菩提達摩所說，但是他必定說過類似的話；或者也可能是後代的禪修者從菩提達摩的教法中綜合整理出來的。對我們來說，這四句偈的意涵比文字實際的出處來得重要，這幾行文字不僅成為禪佛教的標竿，也是禪修者重要的指導原則。
 
禪門一派起源於菩提達摩這位形象鮮明的人物，他在五、六世紀間來到中國傳法，並且被視為禪宗初祖。不同於其他帶著大量經典前來宣揚佛法的出家人，菩提達摩只帶來一部《楞伽經》，這部經不僅是菩提達摩教法的主要依據，同時對於早期禪門發展的歷史有重大的影響。簡單地說，佛法必須透過實修和體驗，而不只是理論性的觀念學習，因此奠定「不立文字」的教理。
 
然而，禪雖然主張不立文字，注重打坐的禪法還是以佛法的基本原則和教理為基礎，禪修不能脫離佛法的根本而單獨成立。這就好比蓋房子，我們不可能沒有蓋好一、二樓就先蓋三樓，佛法的修行也是同樣的道理。不論相應什麼法門，想要成佛不受煩惱痛苦的束縛，就不能忽略學習佛法基本的原則和觀念。我們必須先認識什麼是苦和造成苦的因，然後試著去滅除這些苦因的同時，也增長我們認清苦和苦因的智慧。學佛修行就是一種自我實現或心靈成長的過程。