在佛教界的人士中,太虛大師可能是對中國佛教現代化影響最大的人物。在五十多年的生命過程中,太虛以一個僅受過三年啟蒙教育的孤兒,自學成材,居然感察到中國社會的發展趨勢、時代脈搏,為中國佛教的後來發展,摸出了一條宗教現代化的道路。他甚至還有把中國佛教退向世界的雄心壯志……
太虛理想中的現代佛教包括僧人重視時代趨勢,將佛教的發展與民族前途結合起來;僧伽制度的改革、新宗教教育機構的建立,以學術出版、報刊宣傳弘揚佛教;與知識界領袖的人士建立友誼,展開國際交往、推廣他的佛法救世思想。
事隔半個多世紀以後,我們再回顧現代中國宗教歷史.還看不到另一位像太虛大師這麼具有敏銳目光的人……
目錄
第一章超俗入真:不敢自稱比丘的比丘
生命憂思
出家受戒
寧波參學
閱藏修學
第二章回真向俗:從革命的佛教徒到佛教的革命
從禪堂到學堂
弘法救世「革命僧」
金山事件佛門驚覺
普陀閉關游心法海
覺社:佛教革命的策源地
「人海思潮之覺音」
住持淨慈理想受挫
第三章契理契機的佛法弘化
「庚申講經」與弘法重心轉移
佛教正信會的創建
佛教資源的開發與西行遊化
佛化運動之展開:佛化青年
佛化運動之展開:社會弘法
從「佛化教育社會社」到「法苑」
第四章世界視野的菩薩行者
遊化臺灣
採真東瀛
遊化南洋與弘法香港
世界佛教聯合運動
遊化歐美
第五章「佛學院」之父
籌創「武院」
主持「閩院」
創建「世苑」
第六章綜攝一切佛法復興中國佛學
縱橫貫通的「佛法新體系」
佛法融貫之道
中國佛學復興之路
第七章即人成佛:由人生佛教而倡人間佛教
從人乘正法到人生佛教
真佛教徒:即俗即真的大乘行者
「即人成佛」的真現實論
「自由史觀」與人生佛教教育
建設人間淨土論
人間佛教論
第八章佛教與中國文化:對話與重建
「對話」語境下的弘化取向
從「人生觀科學」到「人生佛學」
「佛體儒用」與復興中華文化
「佛化基督教」與宗教對話
普世佛教與文化重建
第九章溝通漢藏文化維護民族統一
密教復興與「冶鑄中密論」
藏密流布與「攝密歸禪論」
溝通漢藏文化促進民族團結
漢藏教理院的創建
漢藏教理院的成效
第十章弘法抗戰的愛國和尚
愛國即愛教救國即救法
弘法抗戰
佛教外交
「政治和尚」
國家與佛法共興亡
結語真俗交徹的菩薩心行
重建佛教組織
「議政不干治」
哲僧其萎
太虛佛學著述簡明年表
主要參考文獻
後記
生命憂思
出家受戒
寧波參學
閱藏修學
第二章回真向俗:從革命的佛教徒到佛教的革命
從禪堂到學堂
弘法救世「革命僧」
金山事件佛門驚覺
普陀閉關游心法海
覺社:佛教革命的策源地
「人海思潮之覺音」
住持淨慈理想受挫
第三章契理契機的佛法弘化
「庚申講經」與弘法重心轉移
佛教正信會的創建
佛教資源的開發與西行遊化
佛化運動之展開:佛化青年
佛化運動之展開:社會弘法
從「佛化教育社會社」到「法苑」
第四章世界視野的菩薩行者
遊化臺灣
採真東瀛
遊化南洋與弘法香港
世界佛教聯合運動
遊化歐美
第五章「佛學院」之父
籌創「武院」
主持「閩院」
創建「世苑」
第六章綜攝一切佛法復興中國佛學
縱橫貫通的「佛法新體系」
佛法融貫之道
中國佛學復興之路
第七章即人成佛:由人生佛教而倡人間佛教
從人乘正法到人生佛教
真佛教徒:即俗即真的大乘行者
「即人成佛」的真現實論
「自由史觀」與人生佛教教育
建設人間淨土論
人間佛教論
第八章佛教與中國文化:對話與重建
「對話」語境下的弘化取向
從「人生觀科學」到「人生佛學」
「佛體儒用」與復興中華文化
「佛化基督教」與宗教對話
普世佛教與文化重建
第九章溝通漢藏文化維護民族統一
密教復興與「冶鑄中密論」
藏密流布與「攝密歸禪論」
溝通漢藏文化促進民族團結
漢藏教理院的創建
漢藏教理院的成效
第十章弘法抗戰的愛國和尚
愛國即愛教救國即救法
弘法抗戰
佛教外交
「政治和尚」
國家與佛法共興亡
結語真俗交徹的菩薩心行
重建佛教組織
「議政不干治」
哲僧其萎
太虛佛學著述簡明年表
主要參考文獻
後記
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