撒迦利亞書:願祢的國降臨

撒迦利亞書:願祢的國降臨
定價:330
NT $ 290 ~ 297
  • 作者:韋伯
  • 原文作者:Barry Webb
  • 譯者:林永發魏韻純
  • 出版社:校園書房
  • 出版日期:2016-04-08
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9861984917
  • ISBN13:9789861984919
  • 裝訂:平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

被擄後復興的開始,
猶太人觸底反彈的關鍵!

  一般而言,舊約的研究者會把整個舊約的歷史區分成三個階段:被擄前、被擄後,以及後被擄時期。

  被擄前,指的當然就是從亞伯拉罕、摩西開始,直到列王紀、歷代志結束的那段歷史:以色列從一個家族,慢慢發展成一個民族、一個國家,後又逐漸衰弱、乃至亡國。被擄後的歷史,便是描述以色列人怎樣流亡到巴比倫,在絕望中重尋盼望,直到波斯帝國興起,得以重回耶路撒冷重建聖殿的這段故事。至於所謂的後被擄,大約是聖殿重建之後,以色列人置身於文化大熔爐的處境中,怎樣在面對不同思想衝擊的同時,堅持自身特色與身分的時期。

  而在這段高低起伏的歷史中,撒迦利亞書無疑是最為特殊的一本先知書。在他之前,整個以色列民族像是坐了溜滑梯,跌入被擄的絕望幽谷;在他之後,這群被擄的子民開始聚集,不但一個一個站出來承擔起回到家鄉重建聖殿的使命,更為以斯拉、尼希米那樣的復興,鋪好了路,開創出豐富精彩的第二聖殿時期。

  因為被劃分成小先知書,撒迦利亞書的價值長久以來都被低估。近年來,因為意識到這個帶領以色列人從低谷往上升的角色,學者們開始注意起撒迦利亞書,相關的研究更是絡繹不絕。《聖經信息──撒迦利亞書》,便為我們消化了這些研究,進而整理出深刻的信息,作者韋伯不但清楚掌握住撒迦利亞對後被擄時期猶太人的各種啟發,還進一步擴展到新約作者,甚至是耶穌對撒迦利亞書的理解和引用,相信對任何一個希望重新認識這位偉大先知的讀者來說,都將是一次收穫豐碩的閱讀之旅。
 

作者介紹

作者簡介

韋伯(Barry Webb)


  曾經在一般學校教過書的韋伯,自始至終對於教育都有著極大的熱忱。不管是七年的高中教學經驗,抑或是後來選擇投身聖經研究,能夠直接和學生面對面,將自己所學的傾囊相授,一直都是他的最愛。

  儘管擔任澳洲雪梨摩爾神學院舊約部門的主任,每天要處理的事情多如牛毛,為了讓更多的人喜歡聖經,明白神的話語,他仍然積極參與地方教會的教導服事,從主日講道,到成人主日學的開設,韋伯都樂此不疲。

  韋伯的學術貢獻也很突出,他曾於1996到2006年擔任過《改革宗神學評論》(Reformed Theological Review)期刊編輯,這是澳洲歷時最久的新教神學刊物,創刊至今已有七十多年的歷史。

  除了《撒迦利亞書》外,他的另一本聖經信息系列著作是《以賽亞書》;如今已從神學院退休的韋伯,仍在體力可以負荷的情況下進行教學和寫作,並且著手完成一本約伯記的註釋。
 

目錄

總序  9
作者序  11
簡寫一覽  17
參考書目  19
引言  23
撒迦利亞時代的世界  24
撒迦利亞本人  30
撒迦利亞書  33
它的結構
它的信息
撒迦利亞書的整體性  48
撒迦利亞書、耶穌與我們  51
最後的意見  55
先知預言的本質

第一部:神國的前奏(一~六)
1. 呼籲回轉向主(一1∼6)  66
2. 第一個異象:站在番石榴樹中間的人(一7∼17)  81
3. 第二個異象:四角和四匠(一18∼21)  93
4. 第三個異象:持準繩的人(二1∼13)  100
5. 第四個異象:給大祭司潔淨的衣服(三1∼10)  107
問題(三1、3)
意想不到的逆轉(三2∼7)
將要來的那一位(三8∼10)
6. 第五個異象:金燈臺與兩棵橄欖樹(四1∼14)  116
7. 第六個異象:飛行的書卷(五1∼4)  125
8. 第七個異象:量器中的婦人(五5∼11)  130
9. 第八個異象:四輛馬車(六1∼8)  135
10. 為大祭司約書亞戴上冠冕(六9∼15)  141

第二部:神國的完成(七~十四)
11. 呼籲真正的禁食(七1∼14)  152
問題:我們需要繼續禁食嗎?(七1∼3)
假禁食(七4∼7)
神要求的禁食(七8∼14)
12. 耶和華應許賜福與耶路撒冷(八1∼23)  160
現在慶祝的原因(八1∼17)
將來慶祝的原因—在「那些」日子(八18∼23)
13. 從受苦到榮耀(九∼十四)  168
14. 第一個默示:神的治理和人的領導(九∼十一)  171
要來的戰士上帝(九1∼8)
要來的君王(九9∼10)
神子民分享祂的勝利(九11∼17)
真牧人與假牧人(十1∼十一3)
兩個牧人:扮演的寓言(十一4∼17)
15. 第二個默示:耶路撒冷的命定之日(十二∼十四)  206
耶路撒冷的仇敵要被毀滅(十二1∼9)
他們要為所扎之人哀慟(十二10∼14)
洗除罪惡(十三1∼6)
擊打牧人,羊就分散(十三7∼9)
讓光照耀!撒迦利亞書十二至十三章與新約
主必降臨作全地之王(十四1∼21)
 

作者序

  祂四十天之久向他們顯現,講說神國度的事。

  有人教導聖經是一個很大的恩典,但有些聖經課程及聖經教師確實較優。記憶中我從不覺得聖經沉悶;對我而言,聖經似乎永遠是奇妙的,總是能深深地感動我。但總有些人,即使可能懷著世上最高的善意,卻用惱人的方式令聖經變得索然無味,或是在聖經與我之間造成隔閡,導致我無法流暢地聽見聖經所要傳遞的信息。常見的問題是這些人講述太多關於自己的事。而耶穌親自教導門徒的方式卻能深深吸引我──無論是在前往以馬忤斯的路上、在耶路撒冷、或是在祂升天前寶貴的四十天內,祂的聖經教導就是很流暢!耶穌絕不可能因為說多了關於祂自己的事而造成妨礙,因為祂本身就是信息。全本聖經都是關於祂;祂開了門徒的眼,使他們看見關於祂的事。這不單單是轉化他們對聖經的了解,也改變了門徒自己──從離棄神、垂頭喪氣、無目標的狀態,回復到他們先前的樣子,再次成為抬頭挺胸、大大喜樂讚美神的人。耶穌的聖經教導就是這麼能影響人心。門徒彼此說:「在路上,他和我們說話,給我們講解聖經的時候,我們的心豈不是火熱的嗎?」

  但請等一等──耶穌親自教導聖經時,祂到底講了些什麼?豈不是關於聖經、或神的國度、或祂自己嗎?這是一個傻問題,因為祂是一次全部帶到:「凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了」;就是「他……講說神國的事」。聖經是關於神的國度,而神的國度就是關於耶穌:概括地說,這就是聖經神學,而且當然沒有人比耶穌本人更明白聖經或更懂得如何教導聖經真理。

  我多麼渴望能夠參加耶穌帶領的聖經課程!即使是偷聽也令人肅然起敬,好像一個大學生求知若渴地修碩士班課程。但何必多想呢?這樣的聖經課根本不復存在了,不是嗎?然而真是這樣嗎?難道完全不可能讓耶穌接近我並教導我?升天的主耶穌豈不曾來到我們這裡,在聖靈的位格中,完成與我們永遠同在的應許,帶領我們進入一切的真理?耶穌說:「他要將受於我的告訴你們」。或者更直接地說,「我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來。」我們讀聖經時接受聖靈的教導,並不是次好的;我們也不是像乞丐一樣,收集孩童吃剩下的碎渣兒。而是接受耶穌親自的教導──直接而個人的;這是所有神的兒女與生俱來的權利。

  我毫不懷疑在我寫這本書的時候,耶穌與我同行;當祂開我的眼睛,明白神國度的目的以及我在這目的中的地位時,我如同初代的門徒,有著火熱的心和目瞪口呆的驚奇。接受耶穌的教導絕對不會令你變得驕傲,只會令你對神更加敬畏。這是一種無價的特權,而能夠向別人傳遞這種經驗的豐富,更是加倍的祝福。

  當然,也有別人與我同行,就是我的太太艾麗森(Alison)和女兒大比大(Tabitha)。他們是神派來的「天使」,在旅途上援助我,不論她們是否知道自己的角色。她們陪我來英國,使我能夠專心完成我的任務,不致因生活緊湊忙碌而分心,對我來說這真是奢侈的享受。生活在外地需要面對就業和學業上的種種困難,她們卻心甘情願、充滿喜樂地陪我來,為著她們為我所作的一切,我感謝她們。

  我也要感謝我在澳洲雪梨摩亞神學院(Moore College)的同仁和學生,他們在過去這一、兩年中一次又一次地在學院的禮堂內聽我關於撒迦利亞書的講道。他們一定已經知道我在忙些什麼,他們沒有猜錯!希望我的講道不單是為本書作預備,也服事了他們,使他們從中蒙福。可以說,他們提早得到了我原本要分期償付的款項。此外,有七名研究生修了我二○○一年下半年在摩亞神學院開的撒迦利亞書專題研討。Acts 1:3. 徒一3。

  在我振筆疾書或上電腦打字之前,能夠有一整個學期的時間每週與他們一起細讀撒迦利亞書,是一件樂事。與他們一起討論對我的幫助很大,我希望他們也有所收穫。特別要感謝我寫作計畫早期的研究助理麥可.史特(Michael Stead)和哥夫.齊格勒(Geoff Ziegler)。當時他們可能發現我常分心,也可能懷疑我到底有沒有讀過─更別提稱讚─他們提供給我的許多文稿。讓我藉這機會向他們保證,我當時已心存感激,而如今再重讀這些文稿時,更加感激他們所給的指引。對我特別有幫助的是麥可所寫撒迦利亞書中的彌賽亞主義,感謝他也校對了原稿,此外正在劍橋攻讀博士的馬哥.祖軒依能 (Marko Jauhiainen)以及在印度宣教的潔西卡.迪文妮 (Jessica Demeny)也協助校對,在此一併致謝。

  最後,感謝摩亞神學院委員會容許我再次進修。由於我向來不擅長按部就班地寫書,在緊密的合作中會不時放鬆繮繩讓自己自由奔馳,我對他們甚感虧欠。劍橋的丁道爾出版社是進行這類研究與寫作的絕佳地點,我特別感謝社長布魯士.溫特 (Bruce Winter)和他的團隊,以及一切藉奉獻和禱告支持他們的人。對於能夠再一次與IVP合作,我甚感榮幸。他們許多優良的出版品在我還年輕時就曾滋養我的靈命,直到如今仍是這樣。

  懷著對上述一切人事物的感恩之心,我讓這本新書啟航。願書中真能榮耀神的部分能廣為傳閱並結出好果子,而其餘部分能被忽略或蒙憐憫受到原諒。願神的國降臨,願神的旨意成全。

韋伯(Barry Webb)
 

內容連載

引言

當耶穌教導門徒祈求神國度降臨時,1祂不只教導他們如何禱告,同時也向他們敞開心,呼召並激勵他們要有和祂一樣的異象。為了這個異象,祂自己甚至上了十字架。耶穌的生命和事奉完全是為了神的國度,祂所傳揚的信息是一個好消息:「時候已經到了,神的國度要彰顯在地上。」換句話說,舊約先知的盼望即將在耶穌的生活、受死和復活中實現,這從始至終都是神的作為。事實上,耶穌強烈的末世預言說到神國度的來臨,內容相當清楚地顯示:對祂而言,神國度的來臨正意味著世界末日的開始,2是時候預備面見神了,因為最後的審判正要開始。3

對我們這些生活在兩千年後的人,這種觀點或許非常古怪,但是這奇怪的感覺不應該使我們摒棄耶穌的話,彷彿這些話隨著歲月流逝便不再可信。因為耶穌不只提到危機,也說到過程:這是隱藏在一大團麵糰中的酵,也是逐漸生長的種子,直到收割的時候。4的確,如果沒有「現在」與「將來」、「開始」與「終結」之間的間隔,「願你的國降臨」這樣的禱告完全沒有意義。耶穌運用這段時間來預備祂的門徒,教導他們如何生活,並給他們一個需要在末日來臨前完成的重大任務:「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到」。5因此,耶穌的門徒是被這偉大的異象焚燒,活在這異象的起始及其最終的實現之間。

神兒子的道成肉身及隨後三年內發生的事,在世界歷史和神的目標上都是轉捩點;它引進一個全新的情境,其中一切事物都改變了。但這不是對過去的否定,彷彿先前的一切都變得無關緊要;相反地,耶穌自己曾說,發生在祂身上的新事物正是過去的應驗。過去在神主權的引導和掌管下,神的國度緩慢而堅定地誕生在伯利恆。6而在神國度實現在耶穌身上之前的千百年來,眾先知和舊約各書卷的作者都熱切期盼神國度的降臨。耶穌的門徒也曾生活在「就是現在」和「繼續等候」的壓力中,因為他們雖然已經得到這異象(至少已看見輪廓),但這異象尚未在那要來的彌賽亞裡得著完全的實現。然而對基督徒而言,進入撒迦利亞的時代並非前往異國的領域,而是前往屬靈先祖之國土的朝聖之旅,去會見一些被相同的異象所焚燒,並面對相同張力與挑戰的人。因此研讀撒迦利亞書必定會有豐富的收穫;從始至終,全書充滿了耶穌從深處為我們化作禱告的心聲:「願你的國降臨」。
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