作者黃師振華先生在《易經》象數研究結語中認為,研究《易經》要理、象、數並重。因此,整理其《易經》哲學亦依其理路分為義理和象數兩部分:
象數部分主要為其任教於國立臺灣大學哲學系的授課講義。其內容以漢易較豐,宋易次之。另外還有數篇相關論文,皆列於附錄之中。原稿中,〈河圖洛書〉一篇篇名前有一標題:〈宋易象數──圖書之學〉,並將〈河圖洛書〉稱為「第一章」,且在內文中稱前授課講義為「舊稿」。可想作者曾打算改寫宋代易學部分,但沒有完成。而其中《周易參同契》一篇可視為漢易的補充,〈關於河圖洛書的神話問題〉、〈邵康節易學〉等則可視為宋易的補充
1。
義理部分為其對《易經》及「十翼」的疏解。其中第一部分雖名為《周易‧上經》,實則僅有乾、坤二卦,蓋由於作者認為六十四卦中以乾、坤二卦最為重要。第二部分雖名為〈繫辭傳〉(全),卻將〈上傳〉第八章、〈下傳〉第五章及〈上傳〉第九章排除在外,蓋由於作者認為此三章有其獨特性,須拿出來另外講。
目錄
整理說明
第一部 《易經》象數研究
《易經》哲學簡介
第一章 緒論
第一節 《易經》對中國文化的重要性
第二節 「易」的字源、種類及其涵義
第三節 《周易》的結構及《易傳》的作者
第四節 《易經》的源流
第二章 漢《易》中的象數之學
第一節 孟長卿易
第二節 京君明易
第三節 鄭康成易
第四節 荀慈明易
第五節 虞仲翔易
第三章 宋易中的象數之學
結 語
附錄一:《周易參同契》
一、前言
二、《周易參同契》的作者及其傳授
三、《周易參同契》之原理
ii ☉ 《易經》哲學
附錄二:關於河圖、洛書的神話問題
一、河圖、洛書是中國遠古的神話,它不自宋人開始169
二、神話的種類及河圖、洛書的神話性質170
三、關於河圖的神話171
四、關於洛書的神話194
五、對於河圖、洛書神話的總檢討200
附錄三:河圖、洛書205
一、問題之提出
──河圖、洛書之意義、作者及何以置於卷首? 205
二、河圖、洛書神話的依據209
三、范諤昌龍圖 211
四、結論──論范諤昌龍圖之所自來
附錄四:邵康節易學
一、緒論221
二、康節易學之原理
三、康節易學之發展
附錄五:五行與干支
一、前言
二、五行相生相剋並與干支八卦配合說
附錄六:八卦籤儀
第二部 《易經》講義
《周易‧上經》
〈繫辭傳〉(全): .
〈繫辭上傳〉義釋
〈繫辭下傳〉義釋 .
目次
〈繫辭上傳〉第八章、〈繫辭下傳〉第五章
〈繫辭上傳〉第八章義釋
〈繫辭下傳〉第五章義釋
〈繫辭上傳〉第九章
〈繫辭上傳〉第九章義釋
〈繫辭上傳〉第九章卜筮「數」的原理之解釋
〈說卦傳〉
〈序卦傳〉
〈雜卦傳〉
第一部 《易經》象數研究
《易經》哲學簡介
第一章 緒論
第一節 《易經》對中國文化的重要性
第二節 「易」的字源、種類及其涵義
第三節 《周易》的結構及《易傳》的作者
第四節 《易經》的源流
第二章 漢《易》中的象數之學
第一節 孟長卿易
第二節 京君明易
第三節 鄭康成易
第四節 荀慈明易
第五節 虞仲翔易
第三章 宋易中的象數之學
結 語
附錄一:《周易參同契》
一、前言
二、《周易參同契》的作者及其傳授
三、《周易參同契》之原理
ii ☉ 《易經》哲學
附錄二:關於河圖、洛書的神話問題
一、河圖、洛書是中國遠古的神話,它不自宋人開始169
二、神話的種類及河圖、洛書的神話性質170
三、關於河圖的神話171
四、關於洛書的神話194
五、對於河圖、洛書神話的總檢討200
附錄三:河圖、洛書205
一、問題之提出
──河圖、洛書之意義、作者及何以置於卷首? 205
二、河圖、洛書神話的依據209
三、范諤昌龍圖 211
四、結論──論范諤昌龍圖之所自來
附錄四:邵康節易學
一、緒論221
二、康節易學之原理
三、康節易學之發展
附錄五:五行與干支
一、前言
二、五行相生相剋並與干支八卦配合說
附錄六:八卦籤儀
第二部 《易經》講義
《周易‧上經》
〈繫辭傳〉(全): .
〈繫辭上傳〉義釋
〈繫辭下傳〉義釋 .
目次
〈繫辭上傳〉第八章、〈繫辭下傳〉第五章
〈繫辭上傳〉第八章義釋
〈繫辭下傳〉第五章義釋
〈繫辭上傳〉第九章
〈繫辭上傳〉第九章義釋
〈繫辭上傳〉第九章卜筮「數」的原理之解釋
〈說卦傳〉
〈序卦傳〉
〈雜卦傳〉
序
序
黃師振華先生去世後,由李明輝老師統籌其著作出版事宜。在經過初步的整理分類後,李老師將黃老師《易經》哲學的部分交由我負責整理。
我在蔡仁厚老師的指導下於2001 年完成學業後,開始《易經》哲學的整理工作。依據黃老師手稿的影本謄寫、打字、重新繪圖,歷時兩年多終於完成。
之後由李老師委請政大哲學博士班王又仕、呂政倚兩位同學進行校對(包括將整理稿與手稿正本進行校對,以及將手稿中引文與原典進行校對)、排版等工作,並由時英出版社出版。誠如李老師在《黃振華先生全集》總序中所言,由於黃老師生前正式出版的書僅《康德哲學論文集》一本,因此他的學術成就並未得到應有的評價,也未能發揮其應有的影響力。這本《易經哲學講義》主要是黃老師任教於國立臺灣大學哲學系時期的授課講義。或許不能完全代表他晚期的思想,但已可見到老師治學之嚴謹與對《易經》哲學的獨到見解。
黃老師生前曾為他的老師方東美先生出版《人生哲學講義》一書(亦由時英出版社出版),相信他除了抱著對老師景仰與懷念的心情外,也希望老師的心血不要被埋沒。今天我們以同樣的心情出版黃老師的著作,除了希望能告慰老師在天之靈,也希望讓世人見到老師為中華文化的發展與傳承所作的貢獻與努力。
黃師振華先生去世後,由李明輝老師統籌其著作出版事宜。在經過初步的整理分類後,李老師將黃老師《易經》哲學的部分交由我負責整理。
我在蔡仁厚老師的指導下於2001 年完成學業後,開始《易經》哲學的整理工作。依據黃老師手稿的影本謄寫、打字、重新繪圖,歷時兩年多終於完成。
之後由李老師委請政大哲學博士班王又仕、呂政倚兩位同學進行校對(包括將整理稿與手稿正本進行校對,以及將手稿中引文與原典進行校對)、排版等工作,並由時英出版社出版。誠如李老師在《黃振華先生全集》總序中所言,由於黃老師生前正式出版的書僅《康德哲學論文集》一本,因此他的學術成就並未得到應有的評價,也未能發揮其應有的影響力。這本《易經哲學講義》主要是黃老師任教於國立臺灣大學哲學系時期的授課講義。或許不能完全代表他晚期的思想,但已可見到老師治學之嚴謹與對《易經》哲學的獨到見解。
黃老師生前曾為他的老師方東美先生出版《人生哲學講義》一書(亦由時英出版社出版),相信他除了抱著對老師景仰與懷念的心情外,也希望老師的心血不要被埋沒。今天我們以同樣的心情出版黃老師的著作,除了希望能告慰老師在天之靈,也希望讓世人見到老師為中華文化的發展與傳承所作的貢獻與努力。
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