蔣勳紅樓夢青年版（五）焚稿斷癡情《紅樓夢》八十一至一百回的故事（7CD+導讀書）

 
　　看前八十回沒有熱淚盈眶，不會真正懂《紅樓夢》。
　　這次看後四十回，我們要走進街市，回到現實，逼看人生。
　　我們可以不愛文學，卻不能不愛生命，
　　你沒聽過的蔣勳，首次探秘《紅樓夢》後四十回！
 
　　八十回以後的《紅樓夢》或許已非原著，然而，這「滿紙荒唐言」在文學批評以外，寫好寫壞都不重要，因為它讓我們看的不是文學，而是生命本身。
 
　　於是，我們彷彿從文學的閱讀轉成人生的閱讀：看到薛蟠如此失敗的一生，看到薛寶釵一定要嫁給不愛他的男人，看到迎春被孫紹祖折磨而死，看到夏金桂恨自己也恨別人，鬧得玉石俱焚，看到蔣玉菡跪在少年愛人面前說：「求二爺賞兩齣！」雖然寫得粗糙，讀來卻還是心酸。
 
　　然後，我們目睹黛玉在瀟湘館裡焚燒手絹，上面滿滿都是詩句，詩句裡夾著新的舊的淚痕。熊熊火焰，詩，或者淚，都化灰化煙而去。那一刻起，我們便會記得，生命再難堪，也還有這樣決絕的堅持。

作者簡介

蔣勳

　　福建長樂人。一九四七年生於古都西安，成長於寶島台灣。中國文化大學歷史學系、藝術研究所畢業。一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所，一九七六年返台。曾任《雄獅美術》月刊主編，先後執教於文化大學、輔仁大學、台灣大學、淡江大學、東吳大學，並曾為中山大學、政治大學、東華大學駐校藝術家，擔任東海大學美術系創系系主任七年。現任《聯合文學》社長、並與趨勢教育基金會執行長陳怡蓁共同主持中廣《藝文Fun輕鬆》節目。
 
　　現專事寫作、繪畫、藝術美學研究推廣。舉辦個展、聯展二十餘場，著作有詩集、散文、小說、藝術史、美學專論、畫冊、有聲書等數十種，作品多次獲獎。近年在美學教育推廣方面，更推展向兩岸四地，散播無數美學種子，用佈道的心情傳播對美的感動。

導讀書試讀：
 
〈原作？非原作？〉
 
要追究《紅樓夢》前八十會和後四十回是否出於同一作者，有兩個方向：版本史料考證是一條線索；回到文本，比對文字書寫習慣，比對觀念，比對同一個人物前後的不同，可能是另一條線索。
 
像張愛玲，一位在文字創作上有敏銳經驗的作家，她在《紅樓夢魘》中花了不少工夫說明後四十回與前八十回的差距。她敏感地發現：前八十回中林黛玉很少服飾描寫，後四十回黛玉穿起「水紅繡花襖」。張愛玲因此不耐，覺得後四十回不好看了。
 
其實不只張愛玲，如果喜愛前八十回，熟讀前八十回，許多人都看出來了，前八十回和後四十回書寫方式如此不同，很難讓人相信出自同一個作者。
 
我的看法是，後四十回不是不好，是前八十回「太好」。
 
前八十回的書寫天馬行空，充滿靈氣。後四十回是太規矩了，處處遵從前八十回的框架，一有框架，也就亦步亦趨，少了靈活自由。
 
藝術創作不完全是技巧，有更深一層的生命經驗與品格。我在後四十回裡整理出一些人物，記錄在《微塵眾》第四、五冊中，像妙玉，像蔣玉菡，像賴尚榮，像薛寶釵，他們在前八十回中有一種品格，到了後四十回，品格變了，妙玉處處「臉紅」「臉熱」，熬耐不住情慾，像寫情色小說，她的品格變得最讓我驚訝。品格變了，不完全關係寫作技巧，是生命經驗不一樣了，是對生命理解領悟的層次境界不一樣了。
 
讀過八十一回，連馬道婆這樣微小的人物都變了。前八十回馬道婆小奸小壞，裝神弄鬼，在有錢富貴人家誆騙香油錢，也不放過可憐的趙姨娘，在她身上也撈一點油水。馬道婆寫得活靈活現，她是小奸小壞，但作者對這樣的卑微人物的存在方式，沒有褒貶。
 
到了後四十回，馬道婆再次出現，法術符咒被官方識破，像一個詐騙集團主謀被逮捕下獄，要問死刑。馬道婆存在的意義，彷彿只是作者（無名氏）想跟讀者證明「惡有惡報」，證明壞人終於伏法。但是好的文學，生命的邏輯不會這麼簡單。
 
我的看法是，續寫《紅樓夢》後四十回的人，太在意「改邪歸正」了。所以在第八十一回〈奉嚴詞兩番入家塾〉，不愛讀書的賈寶玉，突然聽父親的話，乖乖進學校讀書了。