初心：小沙彌生活禪，李蕭錕詩畫集

推薦序    
 
向陽     納須彌於芥子─讀李蕭錕詩畫集《初心─小沙彌生活禪》
林谷芳     語默動靜，皆可為禪家風光
 
代序     李蕭錕     初心
 
無我
一無所有 / 我是誰 / 己迷逐物 / 無相說法 / 柳綠花紅真面目

掃地
灑掃第一 / 掃葉僧 / 出波 /掃地掃地掃心地  心地不掃空掃地 / 山居歲月

書寫
書寫對話 / 書寫心中的佛 / 以心傳心 / 哲人日已遠  典型在夙昔 / 無字天書

茶禪
路邊奉茶 / 一期一會 / 茶禪一味

天地
下雨了！/ 天地一卷經 / 山居簡牘 / 獨坐幽懷 / 山居習靜 / 笙歌散後 / 山居歲月 / 山居寄懷 / 天涯若比鄰 / 山居獨吟

人間
塵夢醒來 / 擁有和佔有 / 無所有 / 觀荷 / 留白

生死
二哲對話 / 只在此山中  雲深不知處 / 等待下一個生命再起 / 無常並不可怕 / 海海人生 / 你就是佛

聞道
師父開示 / 願解如來真實義 / 無情說法 / 橋流水不流 / 空諸所有 / 選佛場 / 當下 / 傾聽無聲 / 佛法 / 打坐 / 彼岸 / 滿目青山空念遠 何不惜取眼前人 / 六月買松風 人間恐無價 / 空空 / 牛皮也得看破 / 雲水生涯 / 出家 / 千年暗室一燈即明  百年愚癡一智即悟 / 甚麼是開悟？

代序
(本文由作者口述，編輯採訪整理)
 
　　關於小沙彌的創作緣起，應該要從二十多年前，我接受華梵大學曉雲法師的邀請，創辦美術系開始說起。

　　還記得當年，曉雲法師告訴我說：「華梵大學的美術系，希望能培養有慈悲心、有愛心的藝術家，不能只會畫畫。」這句話深深地打動了我，但當時我並不知道該怎麼做？佛法要如何用藝術轉化？畢竟我不是出家人，更不知道要如何弘法。

　　那時候，曉雲法師在學校出版的《華梵鐘聲》月刊發表禪畫，請我幫忙寫賞析，一個月一篇，寫了六年之久。那些年我觀察到，自古至今宗教大多以佛像的形式出現，很嚴肅，與現代人有很大的距離感。曉雲法師的禪畫畫得非常好，可以說是民國以來的第一人，但是透過月刊弘法的效果終究沒有彰顯出來，年輕人對那樣的題材與形式還是很陌生、甚至有點排斥。

　　後來我接受《人間福報》的邀請，撰寫純藝術欣賞的專欄，寫了一半之後突發奇想，想要寫點不同的內容，偶然間創作了一個打坐的小沙彌，再搭配佛教的故事，沒想到很受歡迎。我的學生中有佛教徒、基督教徒、伊斯蘭教……大家一見到小沙彌都說「好可愛！好可愛！」它不分宗教、不分國籍，並且不分年齡，老少咸宜，可以說是一個最沒有爭議的角色。自那時候起，藝術欣賞的專欄遂轉為以小沙彌為主角的禪宗公案，每周一篇，也寫了四五年。

　　對我來說，「禪」不是宗教，它是一種信仰，一種對使命的堅持，對人生方向的探索。佛教典籍裡經、律、論三藏內涵許多智慧，經過撰寫曉雲法師的禪畫賞析與《人間福報》的藝術欣賞專欄的這十幾年來，我對佛法才逐漸有了更深一層的認識。說起來矛盾，雖然我的個性低調，不喜歡曝光，但對於弘法一事卻願意鞠躬盡瘁。好在拜科技之賜，近年來我開始透過FB，將佛教的經典句子以現代的文字轉化出來，配上稚真的小沙彌，在網路上發表之後，得到很多回響，很多朋友告訴我說，這些小沙彌的貼文，讓他們對生命的認知有一些體悟和改變。至此，總算為弘法找到了一條路，而且現在還一直在進行中。
　
　　我在大學美術系教了四十年的書，對藝術創作的多元媒材有相當的駕馭能力，但是藝術家不能只會畫畫、寫字，那很容易變成畫匠。一位好的藝術家除了有創作的技巧，還要有想法、有信念，若能有宗教的情懷，他的作品就會更有內涵。在《初心：小沙彌生活禪》中，如掃地、書寫、天地、生死……等題材，都是來自禪宗公案、佛教故事，或是佛法的偈語，這些主題都很適合用畫面來表現，尤其以小沙彌日常的生活彰顯高深的佛法，真可謂天作之合。因為佛法講的就是初心，找到初心，就會快樂。凡人都有兩個我，一個是本我，一個是自我。本我就是初心，悲憫之心，自我則是被社會約束的心，拿掉自我顯出本我需要靠日常的反省能力，也就是佛教所說，去除「貢高我慢」的心，本我即可彰顯。近年來，小沙彌的形象也一直在進化當中，慢慢的接近我所想像的造型，加上色彩與形狀，讓人望文生義，接受度更高。

　　現代社會有太多物慾充斥，對物慾的不滿足，乃汲汲營營的名利追逐。透過《初心：小沙彌生活禪》，若讓人起碼有十分鐘能夠想正面的事，提醒大家在日常生活中，心存善念，說好話，做好事，就像一年之中找一天茹素一樣，將會形成一種正能量的善的迴向與循環，就如同本書所提：「當我們的正念一出，正心一發，宇宙將回贈你以心靈的芬多精。」

　　這就是初心。