台灣百神巡禮

原始神祉

1、皇天（玉皇大帝）
2、后土（地后）
3、北斗星君
4、南斗星君
5、太陽星君
6、太陰星君
7、風伯
8、雨師
9、雷公
10、電母

上古神祉

11、盤古聖祖
12、伏羲仙帝
13、女媧娘娘
14、神農氏
15、燧人氏
16、有巢氏
17、軒轅黃帝
18、四方之神
19、南極仙翁
20、三官大帝

道教神祉

21、元始天尊
22、靈寶天尊
23、太上老君（道德天尊）
24、東華帝君（東王公）
25、瑤池金母（西王母）
26、長生大帝
27、青華大帝
28、天皇大帝（勾陳大帝）
29、紫薇大帝
30、斗姆元君
31、玄天上帝
32、托塔天王
33、九天玄女
34、太白星君
35、福祿壽三星
36、金童、玉女
37、二郎神
38、鍾馗
39、三太子
40、五營軍
41、八仙

台灣民間信仰神祉

42、濟公活佛
43、保生大帝
44、華佗仙師
45、王爺公與五府千歲
46、水仙尊王
47、土地公、土地婆
48、關聖帝君
49、文昌帝君
50、閻羅王
51、財神
52、至聖先師（孔子）
53、王禪老祖（鬼谷子）
54、天台教主(孫臏真人)
55、孚佑帝君(呂洞賓)
56、岳聖帝君（岳飛）
57、城隍爺
58、門神（秦叔寶與尉遲恭）
59、七爺、八爺
60、清水祖師
61、開漳聖王
62、廣澤尊王
63、三山國王
64、開臺聖王（鄭成功）
65、義民爺
66、萬姓公
67、寒單爺
68、十八王公
69、姑娘神
70、媽祖
71、太歲星君
72、灶君
73、地基主
74、紫姑
75、床母
76、八家將
77、月老

動物神、植物神與礦物神

78、龍王
79、大樹公
80、石頭公與石敢當
81、石獅爺與風獅爺
82、虎爺
83、兔兒神
84、狐仙
85、蛇神
86、齊天大聖

婦女神

87、註生娘娘
88、碧霞元君
89、七娘媽
90、臨水夫人
91、痘神

佛教神祉

92、釋迦佛祖
93、阿彌陀佛
94、彌勒佛
95、藥師佛
96、觀音菩薩
97、地藏王菩薩
98、普賢菩薩
99、文殊菩薩
100、達摩祖師


 

作者序

淵遠流長的信仰力

　　在面積並不太大的臺灣，處處可以見到廟宇、祠觀與教堂，根據美國研究機構皮尤研究中心（Pew Research Center）提出的宗教與公眾生活計劃報告中指出，在全球宗教多樣性指數的國家中，臺灣名列第二，僅次於新加坡。包括佛教、道教在內，臺灣的主要宗教多達 22 種，華人傳統文化中的人本主義與中庸思想，使所有的宗教都能在這片土地上彼此包容、和諧共處。相較於因宗教信仰不同而發動戰爭的民族來說，稱得上是另一種信仰奇蹟。

　　源自中華民族長久以來的信仰傳承，主要視佛、道、儒三教的思想與信仰為正統，而民間信仰則在西元 1661 年間，明末清初鄭成功退守來台之後，隨著漢人的經商、開墾、移民的步伐，奉迎各自家鄉的守護神，用以維繫傳統信仰、倫理道德觀，並保留傳統常民的宗教文化特質，逐漸在臺灣這片土地上生根發芽。隨著時間的推移更迭，這些宗教信仰更與祖靈崇拜、動物信仰等相互融合，廣泛地植根於人們的心靈與年節慶典當中。

　　根據調查，絕大多數有宗教信仰的民眾，自認為是佛教徒或道教徒的人口數佔比最高，而很多人則自認為自己既是佛教徒也是道教徒，其中更有高達 80％的人，同時也信奉傳統的民俗宗教，並且與個人信奉的佛、道、儒教，或其他傳統的民間宗教相互重疊。根據調查顯示：臺灣人口中自稱佛教徒者，大約有 800 萬人，佔總人口的 35%；而自稱道教徒者大約有 755 萬人，佔總人口的33%。而臺灣的地形特殊，高山面積大約 16823.28 平方公里，約佔總面積的 46.73%，剩下的大約 53.27% 的面積均為平原與山坡地，截至 2018 年，內政部的統計數據顯示，臺灣登記有案的寺廟總數為12,305 間，平均大約每 1.5 平方公里就有一間廟宇，這還不包括私人開設的宮廟，或隱藏在街肆裡的小土地公廟及庄頭廟，其密度之高可見一班。龐大的佛、道教信仰人口，不僅因此擁有了安頓身心靈的信仰力，加上有些宗教團體的入世思想，直接參與了社會慈善工作，更成為社會穩定中不可忽視的基礎力。

　　這些宗教信仰，其神靈世界雖然有些複雜，但基本上可區分為天界、神界與冥界，這三界觀構成了民間信仰中通俗的宇宙觀。天界是天上眾神所居住的地方；神界則是指眾多神靈居住的人間，祂們的功能是護佑眾生、消災解厄；而冥界則是一般人所熟知的陰曹地府，也就是所謂的「地獄」。

　　從信徒的日常活動中觀察，其實具備著相當的實用主義思維，人們會去月老廟求姻緣、去媽祖廟求平安、去財神廟求財富……等等。大型的宗教慶典活動更是各具特色，成為臺灣多元宗教文化生命力不可忽視的風景。這些慶典活動包括：探索頻道認定的世界三大宗教盛事之一的大甲鎮瀾宮媽祖遶境活動、全球十大最佳慶典之一的鹽水蜂炮、臺灣徒步距離最長的媽祖進香遶境活動――白沙屯媽祖徒步進香、臺灣最大的藝陣節慶――內門宋江陣、全臺最大的王船祭典――東港迎王平安祭典、臺東的炮炸寒單爺活動、頭城搶孤、保生文化祭……等等。

　　如此多元的慶典活動、如此繁雜的神明崇奉，加上各省籍移民獨特的神靈信仰，以及各行各業各自崇奉的神祇（例如：醫藥行業供奉藥師佛、神農大帝、保生大帝、華佗仙師；警消界供奉關聖帝君、玄天上帝、土地神、五營神將；製鞋業供奉孫臏、達摩祖師；商業界供奉彌勒佛、財神爺、福德正神、關聖帝君⋯⋯等等），讓人目不暇給。

　　如此龐雜的神靈系統，代表著人們誠心誠意對未知宇宙的臣服、對祖先的崇敬、對大自然的膜拜，以及對於英雄、偉人、仕紳與品德高尚之人的景仰。這些無比珍貴的情感投射，在單純的頂禮膜拜、捻香祝禱的儀式中，人們學會了在仰視神明時，縮小自己、敬畏未知，並深深鏤刻成生活中最平凡的日常與心靈寄託。當我們燃起一炷香，將自己的心願虔誠地祈求並全心全意地託付給神明的剎那，心中堅信不疑地感受著被護佑與撫慰的力量，並激發出新的勇氣，那是無比美好的心靈滌淨。

　　本書以臺灣一般民眾的信仰為基礎，結合廟宇調查、節慶活動、移民崇奉等因素，檢索出包括：原始神祇、上古神祇、道教神祇、佛教神祇、臺灣民間信仰神祇、婦女神祇、動物神祇、植物神祇、礦物神祇等共一百種神祇，並以簡潔的文字敘訴，搭配精采的插畫作品，讓讀者能夠很快的掌握其源由與典故，並在閱讀這些典故與故事中，更加理解信仰的力量。由於侷限於篇幅，難免遺漏許多重要的神祇，產生遺珠之憾，或在分類時不夠嚴謹、客觀，尚請讀者們諒解並指正。