導論
踏入二十一世紀，世界本無甚特別，一直到美國的信貸危機於2008年爆發，拖倒了全球經濟。日本2011年的大地震，引發了海嘯和核電危機，但可幸沒有釀成更大的災難。中國仍漸漸地、慢慢地崛起，沒有走回頭路……
回望二十世紀，沃爾特．格羅佩斯（Walter
Gropius）曾集合一羣建築師、藝術家和工藝師之力，於1919年創辦了現代設計課程，他們立下了宣言，要訓練人才，改善人民生活，造福社會。包浩斯啟動了現代設計—這股能夠改善社會、改變文化、造福人羣的新生力量。今天社會的進步、人民生活的改善和文化的演變，當中設計的功能和努力是重要因素。設計和創意已是今天常用的詞彙；設計在生活中、在社會裏，更是無處不在。
有關設計倫理的幾個問題
2011年，蘋果電腦的創辦人史蒂夫‧喬布斯逝世。於是有人曾問，中國會出現喬布斯嗎？若依照現在的發展而欠缺新思維，永遠也不會出現。有人也問，喬布斯跟設計和設計倫理有甚麼關係？在回答之前，請大家想想以下幾個問題：
•若果你有個概念，相信它能造福社會，改善生活。在沒法預測成果之下，有人說會帶來收益，但你將要付出很大的個人代價，還會被人嘲笑；你要和現實鬥爭，更需要堅持才有希望。然而，成果或收益還是未知之數；前景並不明朗，也不樂觀。這樣，你會做嗎？你會堅持嗎？
•喬布斯是設計師嗎？為甚麼？
•iMac、iPod、iPhone和iPad都是從Mac電腦衍生出來的，究竟Apple和PC的基本分別是甚麼？喬布斯當時在想甚麼？
關於第一個問題，在這個時代的社會價值觀之下，答案應該是一致的。如果這樣做，在過程中會被人嘲笑，失敗還會被人說愚昧；要是堅持，很難得到同情和支持。不過，若果存在設計倫理的話，大家的想法便會不同，甚至會好像喬布斯那樣想，因為那正是他的所為。設計倫理，會令人為價值再思考。
至於第二個問題，從字典裏找設計的本義就知道，喬布斯所做的就是設計。他一生都專注於蘋果電腦的概念上，大部分工作時間都花在蘋果產品上；他專注、持之以恆而有所成，算是「師」吧。我們總不能說懂繪畫，會造型，能雕塑的才是設計師。一位美術主任，即使繪畫能力低，但也不能否認他是有創意的設計師。時代改變了，舊的思維也要再檢討。
喬布斯的創作已經得到世界的認同，但我們的創作呢？很多人都不愛看設計展的，只會在社會裏鑽，只會關心生活。即使你拿了獎，但他們很快就忘掉。因為，他們在生活中根本碰不着那些創作。那究竟誰有貢獻？誰是大師呢？我們有需要再思考。
第三個問題的答案是︰Apple是生活，PC是工作。這是它們的根本分別，也是概念上的分別，雖然它們運用差不多相同的電子科技，兩者都是電腦。設計倫理教我們思考設計與社會的關係，明白設計的意義。喬布斯當時的想法是，電腦不應該只能在辦公室裏使用，也可以在家裏使用，甚至在生活上使用；電腦不應該像部機器，應該人性化，配合人的習慣，改善人的生活。蘋果電腦的產品系列，就是在這個概念之下，因應需求而衍生的；亦即是說，為人類的生活而設計。
喬布斯是一位設計師，但在今天的理解，這個說法很模糊。究其因，我們對設計的概念，還是停留在上世紀初的包浩斯時期。包浩斯沒有錯，特別是包浩斯精神不應該有變，因為那是現代設計的核心價值。但是，時代變了，設計分門又分工，設計師再不必是藝術家，他們只要有藝術觸覺，有創意思維，明白設計運作，便可以與人合作，各展所長，互相配合來完成設計。喬布斯就是這樣一位設計師，雖然他自己也未必想過這個身份。
設計的責任問題
有人以為，若喬布斯算是設計師，他也不是一位好的設計師，因為他在生產製造中有剝削之嫌。他賺到百多元的利潤時，生產商只分到幾塊錢，而且他也沒有照顧工人，欠缺社會良知。從事設計的，應該要照顧社會，這是設計師的分內責任。喬布斯有能力這樣做，但他沒有去做。
這個想法引出了設計的責任問題。這問題似乎沒有答案，只有各自的理解；連設計師們的看法也會各有不同。恰如近年的趨勢，設計師設計產品線，創造自己的品牌，並自己經營運作；設計和經營合而為一，責任也混在一起了。其實，若果弄清楚設計與社會的關係、設計的功能和運作，以及設計在社會中的位置，便不難辨別。跟經營品牌的設計師一樣，喬布斯不過是一身兼兩職—他是設計師，也是商人。
與包浩斯時期不同，設計兼而製造，負責跟進生產和品質管理，甚至兼顧推銷經營。在今天的商業社會，那些都屬於商業企業的職權。設計仍然跟那些功能部門有着密切的關係，有時還被授權負責跟進，但決策權仍在商業企業手中。明瞭這個關係，責任便可以分辨清楚。
現代製造業管理，運用程序方式生產，勞工與自動生產等同，亦可以互換，由生產需求來作決定。這是現實，但是否沒有人性？作為世界最大的製造商，蘋果公司當然有絕對的討價還價優勢；若果別處能提供更高利潤，便會向別處轉移，生產商備受競爭壓力。蘋果是上市公司，他們要對股東負責，營利是主要責任；而股東之中就不乏一般市民。
社會不只求財富，還求公平、和諧共處，以至社羣利益；獨霸市場的企業，有違背社會願望的危險，只能靠政府的指引和干預才能平衡，這就是美國的反托辣斯（Anti-trust）精神。雖然社會常常處於被動，但商業企業仍然會回應，因為這會破壞他們與社會的關係，影響利益。蘋果作為製造商，本應負相當責任。而問題的解決方法，需要從經濟和政策入手。
作為商人的喬布斯，未有察覺到社會的願望，沒有用心處理問題，最終受到了社會的批評。今天設計師和商人的身份、功能和責任，越來越混淆不清。
雖然喬布斯有傳銷天份，但他卻不是模範商家。在經營走向成功時，他要聘請行政總裁來主理，但只一下子，他就被聘來的行政總裁給踢了出董事局。隨後，喬布斯把概念深化，製造了令人驚嘆的NEXT電腦，科技尖端而且創新，但馬上就給數間大軟件公司扼殺。買下佐治．勞卡斯（George Lucas）的動畫公司Pixar
，是他顧問的主意（1986年買入，2006年以7億4千萬美元售予迪士尼），其間還受過比爾．蓋茨（Bill Gates）的財政支援，才有今日的成就。這都顯示出他從商並不精明，也不是商業奇才。
喬布斯一面是設計師，一面是商家。他有一面做得十分好，另一面卻不。作為設計師，我們值得思考這個身份問題。
中國社會價值觀不容喬布斯
中國為甚麼不會出現另一個喬布斯？
這是現今的社會價值觀使然。若果你問中國人，他們的理想是甚麼，回應大體上是生活寄望和事業成就。生活寄望很容易轉化成金錢，事業成就更常是以金錢來計算，亦即是名與利的問題。這些回應多隱現着先利而後名，亦有先名而後利，設計師和藝術家就常屬後者。留心一點便會發現，渴望的成就是個人的，名與利都沒有底線。有底線的大多沒有遠景，不外乎是享受成果，安度餘生。理想是以個人為中心的，放遠一點就是對子女的寄望；念及為妻子和為丈夫設想，還照顧父母，已近宏願；如能達至兄弟姊妹，真是少有而可貴。及至朋友的層面則鮮有聽聞。
這有甚麼問題？問題是當我們聚焦於個人，目標是個人成就時，我們便不太能關心社會，關心賴以生存的環境，關心賴以共存的地球，亦即忽視我們後代的將來。放眼於名，人們多沒太堅持；因為名是別人賜予的，不能強求。求虛名的，若不是用以易利，便是自娛。
求利倒實在。然而，當你多費心思於求利時，工作就會為目的而做；對目的沒有幫助的，自然難費心多思考。私利相對有限而可掌握，但花費個人心思不少。求私利而焦點不在社羣時，對自身以外的事自然難想太多。求利最差劣是難剎車，「人在江湖身不由己」，會有千百個理由迫你繼續去做，最終花去你大半生的時光。
若設計以大羣體為目的，以世界觀為概念，便需要對大羣體關懷，對世界有認識，對民生和文化、設計意義有了解；還要有使命感。抱着信念，加上意志和毅力，才可能做出改善生活、改變文化、影響世界的有意義設計。在今天的社會價值觀籠罩下，沒有對設計的再認識，缺乏設計的新思維，可以說中國很難造就另一個喬布斯。
重新認識設計
談設計倫理，需要重新認識設計，將設計置於當代思維之中，再認識設計的意義和功能，確定設計在當代社會中的位置和關係，並對設計再思考，為將來發展尋找啟示。
自從工業革命衍生了現代生產，包浩斯創辦了設計教育之後，設計已是無處不在，影響着我們的生活。早期的工業只關心基本需求，資源獲取和運用，以及生產效率和效益，忽視了人的感情因素和文化。於是工藝師們一面為生計憂慮，一面卻為生活質素和文化擔憂。
第一次世界大戰後，德國社會蕭條，民不聊生。沃爾特．格羅佩斯領導一羣建築師、工藝師和藝術家，就在此時創辦了包浩斯，並訂立了包浩斯宣言，要聯合工業科技與藝術，為戰後重建而努力，改善人民的生活。包浩斯精神可以理解為，結合科技與藝術為人民改善生活，為人類謀幸福。
當時包浩斯關心的是普羅大眾的需求，重視新材料、新技術的運用，照顧美感和文化需求的同時，更側重成本效益和實用。這股風氣改變了世界，以至無論城市建築、交通和運輸、衣着和飲食、生活用品和工作環境，甚至休憩場所，都有設計的存在，都看到包浩斯的影子。
設計的成就在早年特別顯著。因為工業生產和科技快速發展，現代設計從零開始，有效地改變了生活質素，也改變了社會，令人耳目一新。在那時就出現了“現代感”一詞。更重要的是，當年的設計具有使命，要為人民福祉作出貢獻。從包浩斯開始，設計漸漸分流到世界各地，地域文化融入了設計，為各地人民服務，也形成了不同的風格。功能則依舊是造福人民。
第二次世界大戰後，在自由市場經濟主導之下，物質主義及消費主義興起，設計開始發生變化。電訊和各種傳播媒體相繼出現，商業企業開始利用傳媒促銷，廣告和平面設計有了長足的發展。設計為了資訊服務，反之亦然，成了設計工作的主流。科技發展越來越快，設計需求也越來越大。工作開始細分，在分門之下同時分工，設計越見專門，從獨自創作走向合作。在經濟方面，貿易從地域走向國際，「需求」開始改為「市場」。設計的視野和思維，也只能相應地調整。貿易帶動經濟，使經濟學、管理學和市場學成了重要的專門學問，設計對需求再不能自作主張了，它得聽取意見，分工思考和合作。
時至今日，經濟和社會的發展程度，已不可同日而語。科學和技術，特別是電子和資訊科技，把社會和文化都改造過來，喬布斯的創新就是一個實例。需求的性質和方式改變了，例如品牌和形象消費、大型超級市場和互聯網購物；另外，供應方式也改變了，製造商已不再等同生產商。百年前的景象，如今不再。
設計也不再像以前只是需求、設計到供應這樣簡單的過程。現在需求不只是重理性的需求，設計不再是供應前作主導的單一功能，供應前已增加了資訊和宣傳，而供應亦已變成一個組合環節。我們不能抱着昨天的概念做設計，而需要用今天的角度來看設計，了解它在社會功能鏈中的位置，和如何發揮往昔的作用，甚至發揚光大。
從倫理角度看設計
道德因時而異，作為設計師我們要明白今天的社會願望，負上社會責任。我們要從設計倫理來思考，做設計該抱持的態度。了解社會現象，了解設計潮流的本義和精神，好讓我們取長補短，定下創作方向，恰當地發揮專業技巧。
設計倫理是從倫理的角度來看設計，也從設計的角度來回想倫理道德，思考設計與人、社會與自然的關係。設計是當今社會的一種重要功能，應該帶有道德倫理觀，並對社會負責任。認識設計、建立自信，並從大層面思考創作，照顧入微，這樣我們才可以像喬布斯一樣，做出好的和有意義的設計。設計倫理是設計的當代思考，是在包浩斯成立近百年之後，為設計的意義作出的補充。
這本書談的設計倫理不是說教，也不是學術研究，只源自設計師的反思和探索，對設計的再思考。在了解當代設計的問題之餘，亦希望大家持守倫理道德觀念，思考該與不該，思考可與不可，合乎現實而不委曲求全地從事設計工作，誠心而負責任地為人民、為社會、為世界、為萬物服務。
潘家健
