勇不放棄：唐獎得主的故事

唐獎盛典

推薦序
勝過巨人臂膀的空袖 陳長文　　
讓人類文明更上層樓 陳建仁　　
唐獎悲天憫人的主張 曾志朗　　
看見永續的力量 齊柏林　　
世代合一的決心 劉安婷　

源起
開創新時代的價值與意義
—— 唐獎創辦源起　　
為人類永續發展找解方
—— 唐獎的時代意義　　
站在人民立場上做出貢獻
—— 唐獎的評選制度

第一屆得主的追尋

只要在同一個地球，就應該同享繁榮與安全
—— 永續發展獎得主格羅．哈萊姆．布倫特蘭　　
用你的特權，為每個人爭取人權
—— 法治獎得主奧比．薩克思　　
活出知識分子的風骨
—— 漢學獎得主余英時　　
永遠渴望第一個發現，第一個貢獻
—— 生技醫藥獎得主詹姆斯．艾利森　
將涓涓細開創成大江大海
—— 生技醫藥獎得主本庶佑　
        

推薦序1      

勝過巨人臂膀的空袖  
唐獎教育基金會董事 陳長文  

　　二○一四年九月我聆聽了唐獎法治獎第一屆得主、南非大法官奧比‧薩克思的兩場演講。

　　薩克思以溫柔的語調，娓娓回憶南非爭取民主與法治的艱難歷程。他不時地以只剩不到半截的右臂，舉起那片空袖，我忽然覺得，那被政府特務炸彈炸掉的手臂依然存在，那空袖甚至比巨人的手臂還要強健，就是那空袖，一點一點的舉起了南非民主與法治的希望。

　　薩克思對要為他復仇的夥伴說，真正的復仇，不是以牙還牙、以眼還眼，用同樣的方式傷害那些曾傷害他的人；真正的復仇，是實現南非的民主與法治，讓不公不義永遠的消失，那才是對他最溫柔的復仇。

　　這兩場演講，聽在耳裡，像一輩子的悠遠，薩克思把他一輩子為民主法治的奮鬥故事，都濃縮在演講裡。當我曉得有年輕的律師因為聽薩克思演說感動的流淚時，我看到了法治在台灣生根的希望。

　　我原來不認識薩克思，但因為在尹衍樑先生的邀請下參與唐獎的籌備，讓我有幸認識了這位了不起的鬥士，而透過唐獎，讓全世界更多的人，認識包括薩克思在內各個唐獎得主的故事。

　　唐獎第一屆永續發展獎得主是挪威第一位女總理、被世人譽為永續發展之母的格羅‧布倫特蘭。她對地球永續發展的貢獻包括在聯合國大會上發表了被稱為「布倫特蘭報告」的《我們共同的未來》，指出了永續發展三大支柱──經濟、社會和環境。這份報告影響深遠。在她第三度出任挪威總理時，她推動課徵碳稅政策，許多有識的國家跟進效法。（但是，碳稅或碳交易在台灣仍然是止於清談而已）。

　　令人敬佩的是，布倫特蘭對永續發展的執著不只是宏觀的貢獻，也化為個人的行動，走到哪裡，總是提醒大家把冷氣關小一點、隨時關燈。面對氣候變遷的挑戰，她總是急切地提醒世人：「我們已經剩下不多的時間！」她對台灣的朋友說：「其實每次能淋浴兩分鐘就夠了」，讓我感到莫名的警惕。

　　唐獎的漢學獎得主大家更不陌生，是被譽為當代中國思想史與文化史泰斗的余英時。他的著作等身，但並不把自我拘陳在浩瀚書海的字裡行間，而是身體力行長期關切兩岸三地的民主發展。從六四天安門事件、二○一四年台灣的太陽花學運與香港佔中，都可以看到他以知識分子的心為民主發聲，秉持「士」的風骨言所當言。

　　當有人問他：「一路走來，你的人生最快樂與最難過的事情是什麼？」余英時以「平靜安適」做為一生的註腳。他說：「沒有，你問我什麼最開心的事，最傷心的事，都沒有。平靜安適的，也沒什麼一下上天的感覺，也沒什麼一下入地獄的感覺，都沒有。」

　　生技醫藥獎則由詹姆斯‧艾利森與本庶佑共同獲得，表彰他們發現 CTLA-4 和 PD-1 為免疫抑制因子，進而應用於癌症免疫治療。他們兩人各自懷抱助人的初衷造就了他們精采的人生故事。

　　從一九八○年代初期，艾利森投入免疫療法的研究。近三十年守著實驗的艾利森，等到了一生感到最值得的一刻，所有冰冷的研究數據，在這一刻有了具體的意義。艾利森的實驗，治癒了一位罹患黑色素瘤、試了所有的療法都無效，幾乎已經絕望的女士。艾利森漫長的等待，為那位女士掙來了新人生。

　　另一位得主本庶佑，和艾利森一樣，是開創二十一世紀免疫醫學的關鍵人物。在美國學成回到日本的他，除了「開創日本基因研究」的夢想外，一無所有，有的就是和艾利森一樣對於研究的執著。剛開始，他自己製作各種實驗器材，還到處尋找實驗時所需的小鼠。當時一隻小鼠要價一千日圓，非常貴重。本庶佑仔細的將十隻白老鼠裝在紙盒中，像禮品一樣用敷巾包好，再小心翼翼地坐電車回到實驗室。

　　從這些唐獎得主的卓越貢獻與感人故事中，我們看到，唐獎不只是一個獎，而是期待進步的理念，讓我們對人類文明的永續傳延又擁有更多的信心憑藉。唐獎，就是希望能凝聚人類的集體智慧，找出因應威脅的進步處方。唐獎精神是靈魂，傑出卓越的唐獎得主們，則是實踐唐獎精神的身體，是行走世間的進步先驅，讓唐獎精神透過他們的理念和行動、他們的奉獻，流遠傳布。

　　這也是尹衍樑先生創辦唐獎的心意。

　　尹先生是一個成功的企業家，他認真工作，成就了事業，但這並不是尹先生最大的成功，他最大的成功，是不被這一份世俗的成就所綁架。

　　因為尹先生學的是歷史，更因為他從歷史中真正的學到了人生的真諦：汲汲於個人的功成名就、財富累積，就算做到王侯將相、世界首富，也超越不了個人命運中註定的悲劇性宿命，只有把小我的成功，化成對大我的愛與使命感，不被小我的成功綁架，才能超越這種個人的悲劇性宿命。

　　因此，尹先生從很久以前，就以他那充滿熱情的使命感與濃厚的人文氣息，投身公益事業，數十年前即已致力行善和推動教育。記得我三十年前在紅十字會推動「讓愛穿透障礙（身心障礙）計劃」時，即有尹先生之支持，近二十年來，我更親眼見證他不求回報的出錢出力，推動工程、生技、文學、法治教育等公益活動。

　　尹先生還公開承諾捐出九五%的財產為教育、生技等公益活動，直到永遠，只留下五%給家人。他說他愛家人和孩子，而愛孩子最好的方式，要讓孩子曉得他們已經很幸福，規規矩矩做人、靠自己的努力立足社會。因為，歷史告訴我們，過多的、不勞而獲的財物反而弱化孩子的心靈與成長的動力。

　　而唐獎的誕生，也正是尹先生這位歷史人企業家，以他對人生的洞悉，所實踐的普及大愛。

　　永續發展獎，承襲了他一輩子熱愛工程，注意品質、關心永續的志業；生技醫藥獎：則是從許多至親好友經歷的生老病死中，他體會生活環境與醫藥科技是如何影響人類的生命品質，提升人類的生命品質；漢學獎則是尹先生以身為歷史的、文化的、血源的中國人而驕傲，希望透過漢學獎彰顯中華文化對人類文明發展之貢獻，也可以這麼說，「唐獎」之名，由來於此；對於法治獎，我記得尹先生對我說：「沒有法治，是無法成就和平、人權與人類的永續發展。」

　　最後，我想引用一句紀伯倫的話來表達對尹先生的敬佩：「當你給的只是錢，那不算什麼，當你給的是自己的時候，那才是真正的給予。」尹先生捐助的不只是金錢，而是期許時代更和諧更進步的情懷。為善者成，心中持著一份服務人類的善念初衷，才是有意義人生最大的動力吧。

　　我忽然又想到薩克思那揮舞著的空袖，那勝過巨人臂膀的空袖，不也是唐獎追求的精神嗎？    

推薦序2

讓人類文明更上層樓
中央研究院副院長 陳建仁

　　從史前時代開始，人類的生死存亡與遷移擴展，面臨各式各樣的挑戰。雖然饑饉、瘟疫、戰爭、滅亡一再在歷史上重演，但是知識與發明的累積，教育與學習的傳承，社會政治制度的進展，人道關懷與人權保障的彰顯，整體而言，人類文明不斷朝著正向發展。

　　十八世紀的工業革命，因著蒸汽機、煤、鐵和鋼四項主要因素的推動，以機器取代人力，以大規模工廠生產取代個體手工生產。工業革命不僅影響人類生活的各個層面，更促使人類社會發生巨大變革。它承繼了文藝復興和啟蒙運動的「重視科學實證的精神」，也帶動西方科技的重大發展，當時許多重要科技發現與發明，為工業革命帶來不少新機械的協助。科技研發也不再是貴族世家的專業，而普及到平民階級的子弟。

　　瑞典的諾貝爾是近代炸藥的發明者，他設立許多工廠生產，累積巨大財富。他對自己改良的炸藥作為破壞及戰爭的用途，始終感到震驚與痛心。一八九五年十一月二十七日，他在法國巴黎的「瑞典─挪威人俱樂部」立下遺囑，用其巨額遺產成立基金會，設置「諾貝爾獎」以「獎勵為人類做出卓越貢獻的人」。從一九○一年開始，具有國際性的諾貝爾獎創立了，分別獎勵五個領域：物理學、化學、生理學或醫學、文學、和平。一百多年來，諾貝爾獎表揚很多在科學研究、文學創作、和平促進做出卓越貢獻的傑出人士，也裨益於科技人文和世界和平的發展。

　　工業革命帶來資本主義的興起，在正常的狀況下，生產環境已經十分惡劣、工人收入也很微薄，有限的社會福利並未能改善工人的生活，因此導致勞資雙方的對立。一旦面臨周期性經濟危機，由於缺乏政府提供的適宜保障，許多工人因而失業而挨凍受餓。工人悲慘的生活及工作環境逐漸受到重視，許多社會學者或慈善機構，主張以社會福利制度改善工人生活，並在經濟危機期間提供糧食及住所。

　　到了二十一世紀，科技工藝更加精進、人類生活大幅改善、平均壽命不斷延長，全球人口大幅成長，確實是可喜的現象。但是，資本主義與消費主義的擴張，使得世界經濟轉型為都市化與全球化的經濟，也成為愈來愈不平等的經濟。原本預期可以終結貧窮、共享繁榮的生產力躍昇，反而透過不公平的社會結構，阻礙生產組織的合理永續，以及生產成果的公平分配。所得與財富差距的擴大，加深機會不均等的惡化。不平等、不公義和貪腐，正在浸蝕我們的倫理價值、個人尊嚴和人權保障。人類大量使用石化燃料，已造成自然環境的巨大變遷，如果目前的趨勢持續惡化，本世紀將會見證前所未有的氣候變遷及生態破壞，帶給全球人類慘痛的衝擊。不尊重自然的人類行為，像回力鏢一樣攻擊人類，不但造成經濟不平等，也嚴重危害到現在與未來世代的團結。如果沒有倫理規範和全球合作，單靠市場機制無法解決相互糾結的貧窮、排斥弱勢、和環境危機。

　　唯有透過有目標的投資，給予窮人永續的教育、衛生、住宅與生計，才可以終結極端貧窮。唯有透過維護人權、注重法治、強化民主參與、全面普及公共服務、重視個人尊嚴、改善財稅與社會政策、大規模提升工作機會、根除強制勞動和性剝削等新奴隸制度，才可以降低社會不平等。唯有大幅減少對煤炭、石油、和天然氣的依賴，積極發展綠色能源，才可以避免氣候變遷、保護海洋、環境污染。唯有提高糧食生產效率，減少土地、水源與糧食的浪費，更尊重農民和原住民，才可以實踐社會公義和環境保護。

　　二○一二年十二月成立的「唐獎基金會」，精確掌握了時代訊息，設置永續發展、生技醫藥、漢學、法治四大獎項，並委託中央研究院辦理提名評選。首屆獲獎名單已於二○一四年六月十八日公布，並於九月十八日在台北國父紀念館舉行頒獎典禮。首屆唐獎的提名選拔過程相當嚴謹，也得到全球學術機構的熱烈響應；從眾多被提名的傑出人士所選出的得獎人，都在相關領域作出國際矚目的卓越貢獻，也樹立了唐獎得獎者的最佳標竿。首屆唐獎可說是輝煌燦爛、一炮而紅！這一本書記載著唐獎創立的源起、時代意義與評選制度，更詳細報導了五位得獎者的卓越事蹟與具體貢獻，可以讓讀者受益匪淺而見賢思齊。祝福唐獎能夠永續發光發熱，帶動人類文明更上層樓！

推薦序3    

悲天憫人的主張
中央研究院院士 曾志朗

　　二○○四年，我在中央研究院擔任副院長的時候，接到芬蘭千禧年科技獎（Millennium Technology Prize）委員會的信函，邀請我參加第一屆頒獎大典。千禧獎兩年頒發一次，特別推崇以科技的創意技術改變人類文明的工程人。第一屆得主是全球資訊網（World Wide Web, WWW）的發明人伯納-李（Tim Berners-Lee）教授，那時我坐在觀禮席上，對這個有別於諾貝爾獎的芬蘭獎，除了讚嘆，又有一份特別的親切感，因為網路科技改變了人類的文明體系，是那樣直接了當，而且無遠弗屆，穿透時空，創造出虛擬社群全球化的網路文化。

　　二○一二年，台灣的企業家尹衍樑博士以發揚盛唐多元與跨族群的精神為主軸，效法諾貝爾獎，個人捐助成立唐獎（Tang Prize），表彰對世界具開創成就與卓越貢獻的研究者。除了提供高額獎金表揚，也重視每位得獎人的專業傳承，由基金會另外撥款做該領域的人才培育工作，這是其他世界大獎所沒有的創舉，主辦單位的視野和遠見令人敬佩。

　　第一屆唐獎得獎名單在二○一四年六月十八日（據說擇唐朝開國之年六一八的深遠涵義）公布，並在九月十八日舉行頒獎典禮，採取最高規格的講壇布置和極雅致的禮儀進行。頒獎當日的過程，由網路傳輸到世界各地的學研機構，我好多在國外的學術界友人都看到了，也透過網路傳訊來道賀。這股熱潮延續至十月下旬，當我在阿曼（Oman）參加每年一度的世界科學院院士會議，好多位各國院士不約而同詢問有關唐獎的主旨、理念和獎項意義，我想了想，告訴他們：唐獎的四個獎項，強調敬天（永續發展）、愛人（生技醫藥）、公正（法治）和大同（漢學），其實就是悲天憫人的主張！

推薦序4

看見永續的力量
《看見台灣》導演 齊柏林

　　唐獎，是臺灣企業家尹衍樑先生於二○一二年效法諾貝爾獎精神捐助成立，旨在發揚盛唐精神，設立了包括永續發展、生技醫藥、漢學及法治四大領域的獎項。

　　諾貝爾獎自一九○一年首次頒發，獎項著重於物理、化學、醫學、文學、和平幾類。然而，一百多年過去了，人類歷史的發展已從改變自然轉化為順應自然。唐獎不僅傳承了諾貝爾獎對生技醫藥的重視，且格外嘉獎在永續發展及法治方面有傑出貢獻的人，而漢學，則是唐獎作為一個由華人開創的國際級大獎最顯著的特色。

　　從我個人的角度出發，最關心的是永續發展獎的設立。正如我畢生的夢想，是讓大家看見台灣、認識台灣然後了解台灣。看過她的美麗與哀愁，才真正懂得永續生態的必要，進而懂得疼惜台灣。我們常常想要留給後輩金錢、房產，但，我們是否留給了他們最寶貴的生存空間？

　　首屆永續發展獎頒發給格羅•哈萊姆•布倫特蘭夫人，她不僅是「永續發展」一詞的定義者，更是最具影響力的實踐者。她時時刻刻展示著她對於「我們共同的未來」的關注。

　　布倫特蘭夫人作為公共衛生的專家，當她成為挪威環境部長的時候，她就提出關心環境的本質，也就是關心人類的健康。作為一位關心全球發展的政治家，她對印度甘地夫人的那句「貧窮是最大的污染者」印象深刻，她清楚地了解在氣候變遷、能源短缺、新形態疾病的背後，是發展中國家和已開發國家需要共同面對、共同參與及共同改變的挑戰。

　　當下的台灣，同樣面臨著環境問題的挑戰，也許唯有看見永續的精神，將永續發展定為永遠的堅持與方向，才能走出一條讓未來的台灣人也能看見的道路。

　　布倫特蘭夫人的故事，使我感動，也使我堅信環境保護的議題沒有國界。環境污染與氣候異常的問題持續在蔓延，那麼，呵護地球並傳遞愛與關懷的信念在你我心間蔓延開來了嗎？
 
推薦序5

世代合一的決心
為台灣而教（Teach for Taiwan）創辦人 劉安婷

　　去年十月底，我受邀在一個論壇上擔任「年輕世代」對總統提出一個問題的代表。由於我是在場輩分最輕的，事前我就被告知時間若延誤，甚至有可能輪不到我發問。沒想到，正當我因為原訂結束時間已到，所以開始放鬆、放空，總統竟舉起手希望延長時間，且「脫稿演出」，反問原本應提問的我：「我們真的很想知道，到底怎麼認識年輕世代？」

　　完全沒心理準備需要回答問題的我，腦筋被驚訝充滿。但當我回神，發現不只總統、在場數百位政界、商界的前輩全都聚精會神的盯著我，在那個時刻，我深刻的意識到「世代」對每一個關心台灣未來、不論老少，是多麼核心卻又令人困惑的議題。

　　確實，從太陽花學運到九合一選舉，年輕世代對於上一個世代的失望與憤怒，以及上一個世代對於年輕世代的不解與不滿，儼然定義了台灣的現狀。身為亟欲看見改變的年輕世代一分子，我切身感受到我與同儕的痛心，卻也看見了上個世代的無助。其實，在內心最深處，雙方都知道更多的撕裂無濟於事，但卻似乎無可奈何。

　　但，這也是尹衍樑先生創辦唐獎的初衷帶給我無限感動的原因。

　　尹先生在自序中一開始便提及自己的經歷：如何從年輕時的一個浪子，因著好老師無私的付出與陪伴，讓他重新認識生命的價值，以至於當今日有能力時，能將他及從上一輩所獲得的灌溉，傳承下去。尹先生更提到，之所以不用自己的名字為此獎命名，是期許我們用華人、用世代、用國家的高度來看待我們所面對的問題。

　　尹先生用很少的文字，點出一個重要的道理：世代之間的衝突，並非此時此地的特例而已；每個地方、每個偉大的時代，都經歷過這樣的陣痛與掙扎，興起強烈想要推翻現狀的聲音。然而，就如同台灣奧美董事長白崇亮曾經說過的：「拆毀是簡單的，建造是困難的。」我認為，這也便是台灣下個世代面臨的最大挑戰：「如何」建造、建造「什麼」？

　　要能夠有建造的智慧，所需要的便是「世代合一」：上個世代願意提攜的典範，與年輕世代願意扛責任的氣度。透過「唐獎」的創立，我看見的便是「世代」的高度與「合一」的決心。

　　在第一屆所有得獎者中，尤其讓我感動的是南非大法官奧比‧薩克思。感謝出版社給予我推薦這本書的榮幸，在此，我想薩克思大法官給兒子的話，也是最好的總結：「我期許他跟我們這個世代一樣勇於探索、勇於接受挑戰、勇於改變這個社會。我更期待，他所成長的世代，不再需要有復仇。」

　　謝謝尹先生、謝謝唐獎的設立，讓我們朝著「療癒的正義」又近一步。