老子講讀（上）

　　《老子》又名《道德經》，是先秦偉大思想家老子的著作，也是道家學派的經典文獻，道教則奉之為《道德真經》，在中國思想史、政治史、文化史乃至文學史上都有著非常顯著的影響，為中國傳統文化重要的思想源泉之一，歷來受到人們的重視。

　　《老子》一書凡上下兩卷，八十一章，五千言，傳世著名版本有馬王堆帛書本、王弼注本、河上公注本等，近現代有特色的注本尤多。本書以王弼注本為底本，參照眾家加以考訂、注釋，「文化史拓展」項目對道家與道教的關係等作了精到的論述，「文學史鏈接」項目對後世引用《老子》典故的作品作了廣泛介紹，「問題分析」項目對為何說「道可道，非常道」等問題作了獨到的分析，有助於讀者全面理解與領悟《老子》。

　　本書上冊包含導論與〈道經〉，下冊則包含〈德經〉及附錄。

本書特色

　　本書以王弼注本為底本，參照眾家加以考訂、注釋，「文化史拓展」項目對道家與道教的關係等作了精到的論述，「文學史鏈接」項目對後世引用《老子》典故的作品作了廣泛介紹，「問題分析」項目對為何說「道可道，非常道」等問題作了獨到的分析，有助於讀者全面理解與領悟《老子》。

從現存《老子》文獻來看，老子的文化本體論是自然觀，是由人生體悟自然以闡明「道」、「德」之根本的「人文自然」（參見劉笑敢《老子古今‧導論二》）。我們研讀一部經典，往往透過一些關鍵詞的解讀，來把握其核心思想。解讀《老子》，自韓非〈解老〉、〈喻老〉以來，歷代注老諸家對諸如「道」、「德」、「有」、「無」、「虛」、「靜」、「水」、「慈」、「雌」、「妙」、「自然」、「谷神」、「玄牝」、「柔弱」等一系列關鍵詞語的理解與分析，都成為探尋老子思想的焦點。比如陳鼓應在他的〈老子哲學系統的形成〉一文的「注五」有段分析「有」「無」的解說：「《老子》十一章所說的『有』『無』（「有之以為利，無之以為用」）和二章所說的『有』『無』（「有無相生」），是指現象界中的『有』『無』，是通常意義的『有』『無』，這和第一章『無名天地之始，有名萬物之母』的『有』『無』，以及四十章『天下萬物生於有，有生於無』中的『有』『無』不同，第一章和四十章上的『有』『無』是超現象界中的『有』『無』，這是『道』的別名。」而對《老子》中「道」與「德」的分析，更是注《老》諸家探討的關鍵。這種分析又或繁或簡，如高亨《老子正詁‧通說》論「道」有十種質性，分別是「道為宇宙之母」、「道體虛無」、「道體為一」、「道體至大」、「道體長存而不變」、「道運循環而不息」、「道施不窮」、「道之體用是自然」、「道無為而無不為」、「道不可名不可說」；論「德」二義：「道之本性」與「人之本性」。此取「繁」之義。取「簡」之論亦多，如陳鼓應《老子注譯及評介》分「道」為三類，即「道」的實存意義、規律性與生活準則。