圖解菊與刀

　　本書是以露絲．潘乃德所著的《菊與刀》一書為基礎，加入圖文、表格解說編輯而成的，將帶領讀者更深一層地認識位居東亞重要地位的日本。

　　「菊」與「刀」分別象徵日本皇室與武士道精神，代表日本人在面對理想與現實的兩種心態，也是兩種不同生活狀態的寫照。作者將這兩種事物放在一起，意在表明日本民族心靈深處的兩種迥異特質，正如作者所說：「菊花與刀，兩者構成了同一幅畫」，看似矛盾卻又和諧。

　　第二次世界大戰後，當時美國人頗為疑惑的是：為什麼有時日本人給人的印象是講究禮儀，溫良謙和，有時卻又很野蠻；為什麼有的文獻中說日本人喜歡追求美好的事物，就像沉湎於菊花的栽培，而有的文獻中則說，日本人行為中充斥著暴力，崇尚刀劍和武士的榮譽。圍繞於此，作者分別從政治結構、社會階層劃分、消遣娛樂、人情世故，甚至是對兒童教育等日本社會的不同領域進行剖析，論理清晰，文筆流暢、優美。

　　˙為何日本人如此尊崇皇室，對於皇室又給予極高的禮遇？
　　˙為何看起來總是文質彬彬的日本人，卻有許多殺戮、情色等文化產物或重大新聞事件？
　　˙日本漫畫中的主角都是愈挫愈勇，在真實世界裡的日本人也是如此嗎？
　　˙為何對於日本人而言，精神是可以戰勝任何有形事物？

本書特色

　　一本讀懂能經歷多次苦難卻能屹立不搖的日本人
　　解密日本人儒雅尚禮又桀驁不馴、
　　溫和善良又嚴厲凶惡的矛盾文化
　　以精神戰勝物質、追求極致的大和民族

　　˙深入解析
　　從旁觀者的角度將日本的歷史、政治與皇室象徵和武士道精神做結合，綜和分析現代日本人「愛美又黷武、尚禮又好鬥、喜新又頑固、服從又不馴」的文化雙重性格。舉出從過去到現代，無論是宗教、教育、心裡、歷史等各方面，日本文化雙重性格對日常生活的影響。

　　˙圖表解說
　　將較難理解、說明繁雜的概念與發展脈絡，以照片、繪圖、表格和樹狀圖提綱挈領地呈現，讓讀者透過這些圖表解說，更輕鬆的了解日本的社會與人文。

　　˙日本研究鼻祖
　　美國人文學家在第二次世界大戰後對日本的深入研究，至今無人能及，自出版以來，已被翻譯成三十多種語言，全球熱銷超過三千萬冊。

作者簡介

露絲．潘乃德（Ruth Benedict）

　　1887年生於紐約，是美國知名文化人類學家、詩人。大學時期主修英國文學。1919年入哥倫比亞大學研究文化人類學，是Franz Boas的學生，1923年獲博士學位，之後留校任教。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究，而以對日本的研究，即《菊與刀》一書成就最大。第二戰後期，德、日敗局已定，美國極須制定戰後對德日的政策，於是1944年作者受命於美國政府，完成這份日本研究報告。戰後，繼續在哥倫比亞大學任教，於1984年9月病逝，享年61歲。

戰爭中的日本人
 
由於文化的差異，日本人在戰爭中表現出來的種種行為與美國人截然不同。例如：日本人不喜歡遵守西方人所制定的一系列戰爭法則，尤其是對《日內瓦公約》這種尊重戰俘權利的法則更是深惡痛絕；還有，日本人在面對決定戰爭勝負因素的問題上也相當特別，他們認為，決定戰爭勝負的最大因素不是物質，而是「精神」，「精神必將戰勝物質」。諸如此類。
　　
每個民族都有關於戰爭的信條，其中有些是西歐各國所共有，雖然各有特點。例如：號召軍隊全力以赴，戰鬥到底的動員方式；局部失利時，如何鼓勵士氣，讓士兵們堅定必勝的信心；陣亡人數和投降人數的穩定比率；對戰俘制定的行動規則等。在西歐各國的戰爭中，上述情況大致可以預料，而且西歐各國又同屬於一個文化體系，戰爭也在它們共同的文化體系之內。
　　
透過日本人在戰爭慣例上表現的差異，可以了解他們的人生觀、價值觀，以及他們對人生責任的看法與態度。我們這樣做是為了能對他們的文化行為做有系統的研究，至於那些不符合我們信條的東西在軍事上是否重要，不在考慮範圍內。他們每個行為都可能很重要，因為這往往與他們的性格相關。我們需要解答有關他們性格的一些問題。
　　
日本人為戰爭的「正義」做辯護時，提出的一些前提條件與美國人相反。他們對待和衡量國際形勢的觀點與標準，也與我們不一樣。美國人認為，戰爭起因是由於軸心國的擴張與侵略。日本、義大利、德國的擴張侵略，非法破壞了國際和平。在其占領的地方，不管是中國，還是衣索匹亞，或者波蘭，其行為都證明他們是在壓迫、欺侮弱小民族，這是罪惡行為。他們踐踏了「自己生存也讓別人生存」的遊戲規則，侵犯了對自由企業「開放門戶」的國際準則。但日本人在解釋戰爭原因時，卻認為只要每個國家都擁有絕對主權，世界無政府狀態就會持續下去。日本必須為建立新的世界等級秩序而戰鬥。世界新秩序的領導者只能是日本，因為日本是由全體國民建立起來的封建制國家，大家都自願服從這種封建制，他們了解如何根據具體情況，讓大家「各取所需」、「各得其所」。他們在國家內部實現統一與和平，平定內亂，修建道路，建起電力、鋼鐵等產業。