從不相信到相信：無神論者與神的對話

第一章 在京都尋見
1一袋米與一縷靈魂的重量 018
2與烏鴉一起迎來的早晨 023
3花凋謝之美 028
4像貴賓般來臨的神明 033
5用金錢買安眠的人 039
6畫、懷念，與指甲刻的文字 045
7模仿創造的權能 053
8memento mori 060
9以父之名 067
10該洗碗的時間到了 072
11將束縛剪掉吧 078
12假日無處可去的人 082
13引導信仰的病痛 088
14肥胖的鳥無法飛翔 094
15曾未悔改的蕩子 100
16駱駝的眼淚 106
17藝術的力量與沙漠中的獅子 111
18牧羊人的領導力 118
19以母語落下的雪 124

第二章 在夏威夷相見
20一通電話改變我的世界 128
21假如那一天的清晨沒有那麼明亮 136
22從知性到靈性的日報 144
23以廢棄的石頭蓋的神殿 149
24受洗，不是洗淨而是挖掘 157
25輕撫額頭的手 165
26母親的橘子 174
27坐在人力車上復活的母親 184

第三章 在韓國力行
28彩虹有多少顏色 188
29超越文化的基督教 198
30耶穌的雙手，石頭與布 205
31燕子捎來希望的種子 210
32浸濕撒哈拉沙漠的淚水 216
33即使無花果樹上不結果 221
34沒有父親的社會 228
35摘下真葡萄、不酸的葡萄 232
36人以時間作為標準，但上帝以心意作為標準 238

第四章 門檻上的對話
對話1：飢渴慕義的人有福了 249
對話2：人生是晚了十五分鐘入場的電影院 252
對話3：以超越的靈性認識上帝 254
對話4：每日死亡、每日出生 256
對話5：那在後的將要在前、在前的將要在後了 258
對話6：超越知性，向靈性敲門 260
對話7：求主隨祢心意而行 263
對話8：為了度過文名的冬天，需要先恢復失去的集體知性 265

譯者序言

理性、感性還是迷信？

　　對於信仰的態度，你的內心是理性、感性還是迷信？即使已經擁有信仰，你認為自己迷信嗎？床頭放著聖經不代表就能一覺安心好眠，只掛著十字架項鍊也不表示人生就會得到更多恩惠祝福，迷信除了是內心的軟弱，也是對信仰的不認識與誤會，無論是否身為基督徒請認識一件事，在物我之間能讓內心得著力量的，是上帝的話語。

　　再說到理性與感性。大多數的人視理性為一種正面的態度、優質的個性；因為理性所以明白事理、因為理性所以總是分析思考，但也因為堅持理性而不易接受於理性中領悟不出的信仰。反之，感性也並不代表多愁易感；感性的心往往能成為一塊柔軟、上好的心田，更容易觸摸靈性、感受到信仰帶來的平安。在我們的內在，理性與感性同時併存著，差異只在於何者較為突顯，或是強勢；然而，你心中的感性是為你帶來更多的領悟與靈性，還是被深藏於內、壓抑於一切的理性之下呢？

　　韓國前文化部長李御寧，《從不相信到相信》這本書的作者，是位在韓國文化、思想上具有重量級地位的人物。儘管有著崇高的地位、淵博的學問，但與你我一樣，在他的裡面也同時有著理性與感性。不同的是，李教授基於對事物有詩人般豐沛的感受性，加上八十載歲月人生的歷練，內心有著更深的感性，但另一方面他也是位鑽研精深、滿有學識的評論家與學者，亦於語言、哲學、史學……等領域涉獵廣博，因此他在理性、辯證上也比一般人更為堅固。為了說服自己踏入基督教，於是，他在不斷地懷疑質問中尋求著信仰，在思想與內心的兩端拉扯希望明白靈性。也正因為這樣，所以他稱自己是站在門檻上的人。

　　這位在韓國被譽為「韓國至高的知性」的人物，擁有的頭銜甚多，包括：文學評論家、小說家、詩人、喜劇作家、散文家、文化評論家、媒體人士等等。但最能象徵他在韓國文化、思想界角色的，不外乎是知性或理性一詞。曾以顛覆韓國既有思想聞名的他，於剛滿二十二歲、首爾大學畢業時，即因撰寫於韓國日報刊載的一篇「打破偶像」評論，轟動了韓國文化界、思想界；因此，當李御寧這位韓國知性代表人物，在二ＯＯ七年傳出受洗信仰基督教的消息時，對大部分韓國人而言是很大的震撼。而現年已逾八旬的他，不但熱衷於演講與著作，也在韓國的文化、思想界裡持續發揮他未曾稍減的影響力。由二Ｏ一三年十二月舉辦的李御寧八旬生日紀念活動兼新書《生命就是資本》的出版紀念會，可看出其受各界重視的程度；在這場出版紀念會中，包括韓國著名媒體公司的會長、政治人物，以及文化界重量級人物皆到場與會，且當天會場營造的佈置、表演活動內容、甚至餐盒的包裝都受到社會關注，被譽為是相當具有文化意義的活動。

　　李御寧教授於七十六歲那年，寫下這本記載在信仰上從不相信到相信的思考與心路歷程，並於二Ｏ一三年修訂新版。書中的前三個章節正代表作者在信仰尋求上的三個階段──在京都尋見、在夏威夷相見、在韓國力行。在韓國素來享有高聲譽、地位的李教授，決定以訪問學者身分赴日暫居；在安靜、樸素、極簡到近乎簡陋的生活中，李教授在心靈上除了極為孤寂，也更感到自我的渺小。他稱這段日子是「人生當中最孤單辛苦的京都生活」，然而，卻也在這樣的光景下，他的心才開始有餘地體悟信仰、跨上靈性的第一階。繼之，因為女兒即將全盲的眼疾，他去到夏威夷探視；李教授的女兒在人生中曾遭遇各種沉重打擊，罹癌且不斷復發、離婚、患有自閉症的幼子、突然昏迷逝去的優秀長子、自己突然的失明…，面對這一切她卻始終堅定信仰、對上帝有盼望，更從未放棄希望父親能走入基督教。在夏威夷的相見不只是見到女兒，也是在靈性上遇見神。在不斷掙扎思考後、決定受洗的李御寧教授，從此就不再提出疑問、批評嗎？不。再回到韓國，已成為基督徒的他，依舊在許多方向上提出疑問與批評，但在出發點上已不同於從前。在自己的各種提問上，以聖經的語言文字、背景、歷史，以及哲學、社會學、東方宗教、西洋神學故事、韓國文學…等相互參照、對比說明，以解答在信仰與世界之間的種種疑惑；同時，已身為信仰基督教一分子的他，也以期望韓國教會成為更好的信仰團體、社會文化能從信仰上得到良質的改變而發建言。末了，於書中第四章，以採訪、專欄文章等型式，彷彿跳出自己在理性與靈性上的辯論般，以略帶距離但又真切地談論信仰。

　　「若自己不敲門，上帝絕不會幫你開門。稱為知性的慾望不願敲門，祂就不開門。無論是否具有知性，只要敲了門，祂都會為你而開。」李御寧教授面對信仰有如此多曲折反覆的思考，甚至因其學識之豐富，遠遠超越一般人所能提出的質疑。而在其考察探究、交相詰問、辯證再三的最後，有這般的話語。未有信仰的、尋求信仰中的、或是已是基督徒的你，仍站在理性與靈性的門檻上嗎？

　　「耶穌說、我不是對你說過、你若信、就必看見　神的榮耀麼。」《約翰福音第十一章四十節》