列子

　　「天地含精，萬物化生。」
　　「故物不至者則不反。」
　　「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。」
　　「君子必慎為善。」

　　今本《列子》共有八篇，合共一百四十三章。……據統計，其說理文字有三十五章，故事文字有一百零八章。《列子》最精彩的地方在於記錄了百多個寓言故事，很多故事成為膾炙人口的經典。……《列子》的真偽，當代學者仍然爭論不休，不過有一點可以肯定，就是由於歷史的積澱，《列子》一書得到後世的增益，令到這本古籍的內容很接近當代的通識書籍，書中對哲學、文學、神話、科學、醫學、心理等範疇的涉獵，讓這本古籍的學術價值仍對今人有借鑑和啟迪的作用。

作者簡介

梁萬如

　　香港浸會大學哲學博士。現任香港浸會大學國際學院副總監、人文及語言學部主管、高級講師，任教現代中文傳意、現當代文學作品欣賞、創意中文寫作等科目。研究興趣涉及中國思想、佛教思想、文學與佛教等課題。

《列子》導讀 梁萬如 (節錄)
 
按《漢書‧藝文志》所記，《列子》一書共有八篇。經東晉張湛搜尋、整理及編錄，後由劉向校訂，就成為現在我們所看到的《列子》。《列子》又名《沖虛真經》、《沖虛至德真經》。唐玄宗崇尚道教，對道家思想推祟備至，於是在天寶元年（七四二年）封列子為沖虛真人，尊稱《列子》為《沖虛真經》。後來，宋真宗景德四年（一〇〇七年）加「至德」二字，《沖虛真經》更名為《沖虛至德真經》。
 
列子其人
 
列子，按張湛所說，姓列，名禦寇，又叫圄寇，戰國時鄭人，屬道家人物。《漢書‧藝文志》說：「名圄寇，先莊子，莊子稱之。」《莊子》有〈列禦寇〉、〈至樂〉、〈達生〉及〈讓王〉等篇，當中都有提及列子可以御風而行的文字。《爾雅疏》提及《尸子‧廣澤》：「墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別，囿其學之相非也數世矣。」《呂氏春秋》在〈審分覽‧不二〉篇之中概括諸子的學說：「老耽貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴後。」從這些引述可略知列子其人及其學說的主張，列子與諸子並列，可見列子在古代的學術思想界佔有一定的學術地位。
 
《四庫全書總目提要》更說過：「此書皆稱『子列子』，則決為傳其學者所追記，非禦寇自著。其雜記列子後事，正如《莊子》記莊子死，《管子》稱吳王西施，商子稱秦孝公，不足為怪。」用「子」放在「列子」之前來作稱呼語，是學生敬師的表現，單單由稱呼，已可見尊稱列子的後學記錄老師學說事跡的一鱗半爪。
 
《列子》的真偽
 
日本學者南郭服元喬在延享本的序言中說《列子》與《莊子》同出並行，但太史公只記錄《莊子》不傳《列子》，令後世把《列子》視為偽書。服元喬認為二書各有所長，現在的版本受注釋所影響，有不少後人所加的言說，讀者需要自行分辨。