中國的佛教建築遍佈大江南北,它既體現出中國古代傳統建築的式樣,又具有佛教的特徵,是中國傳統建築中的瑰寶。《圖解中國佛教建築》作者歷時數十年,實地考察中國幾百座寺院,通過現場分析和深入研究,全面揭示了這一建築領域的豐富內涵和深厚文化。
本書既講述了中國佛教建築演化變遷的歷史,又考察它在選址、整體佈局、建築特點等諸方面的獨特之處,展示了中國佛教建築文化的博大與精深。
通過本書你可以瞭解:
* 為什麼中國寺院的整體佈局基本上都以中軸線貫穿全寺?
* 中國佛教寺院名稱的來源都有哪些,它們與古印度及佛教經典有什麼關係?
* 佛教寺院一般包括哪些建築,佛塔與佛殿的格局在歷史上有哪些發展變化?
* 寺院為何總是建在深山密林中,設計上有哪些奇異之處?
* 歷代佛教高僧與它們所在的寺院有什麼關係?
書雖然是以佛教建築的角度出發,但對中國歷史、佛教派別義理、石窟造像藝術、壁畫藝術,都有不同程度的涉及。從這個角度看,本書不僅僅只是一本佛教建築的專著,更是一部佛教知識的大百科全書。
作者介紹
作者簡介
張馭寰
1926年9月27日出生,中國古代建築史學專家。1957年畢業於東北工業大學工學院建築系。1956年至1958年期間擔任著名建築學家梁思成的助手,協助他創辦中國科學院與清華大學合辦的中國古代建築理論與歷史研究室。
一直從事中國古代建築史與古代建築的研究工作,尤其對中國寺院建築、元代木結構建築、古代城池做過大量的實地考察,有著深入的研究。代表作主要有《中華古建築》《中國城池史》《中國名塔》等。
張馭寰
1926年9月27日出生,中國古代建築史學專家。1957年畢業於東北工業大學工學院建築系。1956年至1958年期間擔任著名建築學家梁思成的助手,協助他創辦中國科學院與清華大學合辦的中國古代建築理論與歷史研究室。
一直從事中國古代建築史與古代建築的研究工作,尤其對中國寺院建築、元代木結構建築、古代城池做過大量的實地考察,有著深入的研究。代表作主要有《中華古建築》《中國城池史》《中國名塔》等。
目錄
序一
序二
自序
第一章 佛法東傳——佛教傳入中國與佛教寺院整體概說
寺院概說
寺院的選址與分類
中國佛教寺院的規模
中國佛教寺院初期的式樣
禮制制度下的佛教寺院
中國佛教寺院建設景觀的方式
佛教寺院名稱的來源
何為「伽藍七堂」?
何為「五山十刹」?
洛陽白馬寺──中國第一座寺院
第二章 千年的華彩——中國佛教寺院發展史
概說
漢代寺院的狀況
三國時代的寺院
北朝時代的寺院
隋代建造舍利塔的寺院
唐代佛教寺院
五代時期的寺院
宋、遼、金、西夏時代的寺院
元、明、清時代的寺院
第三章 從舍宅為寺到遵從禮制——中國寺院總平面佈局
概說
中國寺院的經典結構佈局
寺院外圍的界限
為寺院建城的探討
寺院內外的蓮花路
寺院裡的園林
第四章 在山水之間——中國寺院選址的一般性與特殊性
概說
中國寺院選址的一般規律
中國寺院選址的奇異之處
第五章 各安其位——寺院主體建築詳解
概說
寺院的圍牆
大三門(山門)
寺院裡對門的要求
對佛殿的分析
各種佛殿建築
高閣建築
鐘樓、鼓樓
佛塔
樂台、拜台、高台、戒台
寺院中對堂的建設
監院、方丈院
戒場
僧眾用房
碑樓、碑亭、亭台
廊院與群房
斜廊與飛廊
寺院與祠堂、住宅的關係
第六章 同樣精彩的配角——寺院中的附屬建築
概說
石獅子
大龍柱
旗桿
供養塔
放生池
寺中小塔
石燈
大木鐘鼓架
石碑與碑刻
經幢
井亭
牌坊
第七章 浮屠之海——中國寺院中的塔林
概說
交城石壁山玄中寺塔林
香山大普門寺塔林
風穴山風穴寺塔林
登封少林寺塔林
中條山棲嚴寺塔林
北京戒台山潭柘寺塔林
靜林山天寧寺塔林
歷城神通寺塔林
民權縣白雲寺塔林
長清縣靈巖寺塔林
洪洞廣勝寺塔林
第八章 教徒們心靈的盛宴——寺院中的各種藝術表現形式
概說
寺院裡的壁畫
寺院裡的雕塑
一種特殊的雕塑形式:塑壁藝術
寺院中的壇城
寺院裡的色彩
飛天
傘蓋
蓮花座:佛教建築的重要裝飾
幡與幢
香爐
造像碑
焚帛爐
華帶牌與匾聯
壺門
瓔珞與綵帶
第九章 懸崖上的聖殿——中國的石窟寺
概說
雲岡石窟
龍門石窟
敦煌石窟
天龍山石窟
拜城克孜爾千佛洞
文殊山石窟
炳靈寺石窟
羊頭山清化寺石窟
第十章 別具一格——中國境內特色寺院賞析
概說
古色古香的鬧市禪林──北京智化寺
中國現存最早的木構佛殿──五台山南禪寺大雄寶殿
中國現存第二久遠的木佛殿──五台山佛光寺東大殿
唐代舍利塔與宋代佛殿並存──山西法興寺
古寺遺蹤──古青蓮寺石碑上的唐代佛殿圖
金代佛殿和金代度牒──陵川龍巖寺中的國寶
絕壁棧橋式的結構──渾源懸空寺
典型的元代木構建築──渾源永安寺大雄寶殿
光影留痕──大雁塔上的唐代佛殿圖
一眼望穿的宋式遺風──長武昭仁寺大殿
元代特有的大額式木構建築──韓城彌陀寺法王宮
中州第一禪林──首山乾明寺
第十一章 蓮開朵朵——中國佛教宗派祖庭
概說
華嚴宗祖庭──戶縣草堂寺、長安華嚴寺
淨土宗祖庭──香積寺、淨土寺與玄中寺
南山律宗祖庭──西安西明寺
密宗祖庭──西安青龍寺
法相宗祖庭──西安大慈恩寺
三論宗祖庭──南京棲霞寺
天台宗祖庭──天台山國清講寺
五家七宗──禪宗各派祖庭寺院
第十二章 高僧的足跡——歷代大師與所在寺院的傳說
概說
劉薩河與阿育王寺
慧遠與東林寺舍
唐玄奘與高昌故城
布袋和尚與岳林寺
達摩祖師與少林寺
清涼國師與五台山
康僧會與建初寺
良介大師與洞山寺
慧能法師與南華寺
懷讓和尚與南嶽般若寺
徑山法欽大師與興聖萬壽禪寺
無學祖元大師與圓覺寺
「開元三大士」與大興善寺
力空法師與廣勝寺
參考文獻
序二
自序
第一章 佛法東傳——佛教傳入中國與佛教寺院整體概說
寺院概說
寺院的選址與分類
中國佛教寺院的規模
中國佛教寺院初期的式樣
禮制制度下的佛教寺院
中國佛教寺院建設景觀的方式
佛教寺院名稱的來源
何為「伽藍七堂」?
何為「五山十刹」?
洛陽白馬寺──中國第一座寺院
第二章 千年的華彩——中國佛教寺院發展史
概說
漢代寺院的狀況
三國時代的寺院
北朝時代的寺院
隋代建造舍利塔的寺院
唐代佛教寺院
五代時期的寺院
宋、遼、金、西夏時代的寺院
元、明、清時代的寺院
第三章 從舍宅為寺到遵從禮制——中國寺院總平面佈局
概說
中國寺院的經典結構佈局
寺院外圍的界限
為寺院建城的探討
寺院內外的蓮花路
寺院裡的園林
第四章 在山水之間——中國寺院選址的一般性與特殊性
概說
中國寺院選址的一般規律
中國寺院選址的奇異之處
第五章 各安其位——寺院主體建築詳解
概說
寺院的圍牆
大三門(山門)
寺院裡對門的要求
對佛殿的分析
各種佛殿建築
高閣建築
鐘樓、鼓樓
佛塔
樂台、拜台、高台、戒台
寺院中對堂的建設
監院、方丈院
戒場
僧眾用房
碑樓、碑亭、亭台
廊院與群房
斜廊與飛廊
寺院與祠堂、住宅的關係
第六章 同樣精彩的配角——寺院中的附屬建築
概說
石獅子
大龍柱
旗桿
供養塔
放生池
寺中小塔
石燈
大木鐘鼓架
石碑與碑刻
經幢
井亭
牌坊
第七章 浮屠之海——中國寺院中的塔林
概說
交城石壁山玄中寺塔林
香山大普門寺塔林
風穴山風穴寺塔林
登封少林寺塔林
中條山棲嚴寺塔林
北京戒台山潭柘寺塔林
靜林山天寧寺塔林
歷城神通寺塔林
民權縣白雲寺塔林
長清縣靈巖寺塔林
洪洞廣勝寺塔林
第八章 教徒們心靈的盛宴——寺院中的各種藝術表現形式
概說
寺院裡的壁畫
寺院裡的雕塑
一種特殊的雕塑形式:塑壁藝術
寺院中的壇城
寺院裡的色彩
飛天
傘蓋
蓮花座:佛教建築的重要裝飾
幡與幢
香爐
造像碑
焚帛爐
華帶牌與匾聯
壺門
瓔珞與綵帶
第九章 懸崖上的聖殿——中國的石窟寺
概說
雲岡石窟
龍門石窟
敦煌石窟
天龍山石窟
拜城克孜爾千佛洞
文殊山石窟
炳靈寺石窟
羊頭山清化寺石窟
第十章 別具一格——中國境內特色寺院賞析
概說
古色古香的鬧市禪林──北京智化寺
中國現存最早的木構佛殿──五台山南禪寺大雄寶殿
中國現存第二久遠的木佛殿──五台山佛光寺東大殿
唐代舍利塔與宋代佛殿並存──山西法興寺
古寺遺蹤──古青蓮寺石碑上的唐代佛殿圖
金代佛殿和金代度牒──陵川龍巖寺中的國寶
絕壁棧橋式的結構──渾源懸空寺
典型的元代木構建築──渾源永安寺大雄寶殿
光影留痕──大雁塔上的唐代佛殿圖
一眼望穿的宋式遺風──長武昭仁寺大殿
元代特有的大額式木構建築──韓城彌陀寺法王宮
中州第一禪林──首山乾明寺
第十一章 蓮開朵朵——中國佛教宗派祖庭
概說
華嚴宗祖庭──戶縣草堂寺、長安華嚴寺
淨土宗祖庭──香積寺、淨土寺與玄中寺
南山律宗祖庭──西安西明寺
密宗祖庭──西安青龍寺
法相宗祖庭──西安大慈恩寺
三論宗祖庭──南京棲霞寺
天台宗祖庭──天台山國清講寺
五家七宗──禪宗各派祖庭寺院
第十二章 高僧的足跡——歷代大師與所在寺院的傳說
概說
劉薩河與阿育王寺
慧遠與東林寺舍
唐玄奘與高昌故城
布袋和尚與岳林寺
達摩祖師與少林寺
清涼國師與五台山
康僧會與建初寺
良介大師與洞山寺
慧能法師與南華寺
懷讓和尚與南嶽般若寺
徑山法欽大師與興聖萬壽禪寺
無學祖元大師與圓覺寺
「開元三大士」與大興善寺
力空法師與廣勝寺
參考文獻
內容連載
第一章 佛法東傳——佛教傳入中國與佛教寺院整體概說
寺院概說
佛教的傳入是中國歷史上的重要事件。佛教是一種宗教性組織,在封建社會中對人們的生活和思想影響很大。佛教寺院中人口眾多,佔有廣大的土地,從西晉到唐末共建寺院十萬座左右。據唐代《廣弘明集》上說,當時的普通佛寺有五百多人左右,小寺有百餘人,最大的寺院有上萬人,廣泛地分佈於全國各地。
佛寺的面積取決於寺院的經濟條件。小寺可以只用一間房屋,大寺則可能有百間房屋。寺院佈局,依據中國禮制的規定,主要建築都建在中軸線上,左右對稱,前低後高;以大雄寶殿為中心,從山門到前殿到左右鐘鼓樓,因地制宜進行建設。無論什麼樣的寺院,前端一般都有獅子、旗桿、大牌坊、門樓等;進門之後,道路式樣分為兩種,一種為直入式,一種為迂迴式。
寺院的主要建築如下:
總門:即大門,為全寺最主要的出入口,以大圍牆包圍。大寺都有總門,小寺只有山門。山門一般建設三門,一個主要門,兩個次要門,寺院山門一般做三間,大寺山門有的為五間式樣,門上懸匾書寫「□□寺」。
塔院:早期寺院都建有塔院,一般建在中軸線上,有大有小,例如登封少林寺塔院、山西廣勝上寺塔院。北魏至隋唐時代的佛寺都有塔院。塔院一般呈方型,四面建設有矮牆,院內有高塔。
佛殿:是寺院中的主要建築,有前殿、中殿、大雄寶殿、後殿等。其中,大雄寶殿又是寺院的中心建築,非常高大,裝飾華麗,間數有三間、五間、七間、九間不等,一般佛殿前都建有獻殿或獻亭。
高閣:很多寺院最後部都有一個大閣,其用途不同,分別有觀音閣、萬佛閣、藏經閣、毗盧閣、大佛閣、千佛閣、彌勒閣、舍利閣等。佛寺建設大閣的制度起源於唐代,後來影響到元明清時代的佛寺建築。另外,山西一帶的佛寺在山門處建有高大的閣樓,山門與高閣相結合,這是山西地方之特色,在其他地方很少見。
法堂:在當代禪宗寺院裡常常出現,就是一般大式的房屋,三間或五間,為坐禪及講經、講法之用,非禪宗寺院不設法堂。
此外,寺院中的建築還有鐘鼓樓、廊廡、僧房等。
寺院概說
佛教的傳入是中國歷史上的重要事件。佛教是一種宗教性組織,在封建社會中對人們的生活和思想影響很大。佛教寺院中人口眾多,佔有廣大的土地,從西晉到唐末共建寺院十萬座左右。據唐代《廣弘明集》上說,當時的普通佛寺有五百多人左右,小寺有百餘人,最大的寺院有上萬人,廣泛地分佈於全國各地。
佛寺的面積取決於寺院的經濟條件。小寺可以只用一間房屋,大寺則可能有百間房屋。寺院佈局,依據中國禮制的規定,主要建築都建在中軸線上,左右對稱,前低後高;以大雄寶殿為中心,從山門到前殿到左右鐘鼓樓,因地制宜進行建設。無論什麼樣的寺院,前端一般都有獅子、旗桿、大牌坊、門樓等;進門之後,道路式樣分為兩種,一種為直入式,一種為迂迴式。
寺院的主要建築如下:
總門:即大門,為全寺最主要的出入口,以大圍牆包圍。大寺都有總門,小寺只有山門。山門一般建設三門,一個主要門,兩個次要門,寺院山門一般做三間,大寺山門有的為五間式樣,門上懸匾書寫「□□寺」。
塔院:早期寺院都建有塔院,一般建在中軸線上,有大有小,例如登封少林寺塔院、山西廣勝上寺塔院。北魏至隋唐時代的佛寺都有塔院。塔院一般呈方型,四面建設有矮牆,院內有高塔。
佛殿:是寺院中的主要建築,有前殿、中殿、大雄寶殿、後殿等。其中,大雄寶殿又是寺院的中心建築,非常高大,裝飾華麗,間數有三間、五間、七間、九間不等,一般佛殿前都建有獻殿或獻亭。
高閣:很多寺院最後部都有一個大閣,其用途不同,分別有觀音閣、萬佛閣、藏經閣、毗盧閣、大佛閣、千佛閣、彌勒閣、舍利閣等。佛寺建設大閣的制度起源於唐代,後來影響到元明清時代的佛寺建築。另外,山西一帶的佛寺在山門處建有高大的閣樓,山門與高閣相結合,這是山西地方之特色,在其他地方很少見。
法堂:在當代禪宗寺院裡常常出現,就是一般大式的房屋,三間或五間,為坐禪及講經、講法之用,非禪宗寺院不設法堂。
此外,寺院中的建築還有鐘鼓樓、廊廡、僧房等。
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