歷史的反叛：1979年的奇異變革及其陰影

　　若望保祿二世、鄧小平、柴契爾夫人、霍梅尼、阿富汗聖鬥士，各自顛覆了原本的世界，他們攜手遏制了先前主宰全球的共產主義和社會主義，釋放出壓抑已久的兩大力量——市場和宗教，重新支配這個世界。

　　這是社會思想史的大逆轉，推動全球三十年的政治經濟實驗，也催生出21世紀的時代軸心！不論我們喜歡與否，不管我們蒙受其利還是其害，今天，我們仍活在1979年的餘蔭下。

　　1979年，長久以來被歷史遺忘的一年。但若仔細檢視，歷史上的時刻鮮少像這一年，能擁有如此震撼的鉅變。這一年所發生的反革命浪潮，刻劃了現今時代的面貌，並深遠地定義21世紀的走向。

　　那一年，蓄積以久的力量展開反彈，奇異的變革在全球各地展開。在中國，鄧小平從下放的屈辱中重新崛起，以務實作風帶領中國社會走出毛澤東的革命意識形態，是改革開放的濫觴，並使中國成為驅動今日世界經濟的動力引擎。1979年，首位波蘭教宗若望保祿二世回鄉出訪，他重新燃起波蘭人民心中的天主教信仰，並全力對抗東歐共產集團的極權統治，蘇維埃帝國因此失去對盟友的控制，逐步走向衰頹。同一年，伊朗發生的伊斯蘭革命，推翻了現代化的君主體制，流亡多年的霍梅尼大主教終於踏回故鄉，將可蘭經的聖啟奉為國家的憲法，以阿拉之名治理伊朗。而今日的伊斯蘭世界，仍舊生活在政治與宗教的拉鋸之下。1979年，瑪格麗特‧柴契爾躍升為英國首相，她致力去除國家管制、提倡純粹的市場，創造新自由主義的發展大道，但曾蓬勃的自由市場卻在三十年後面臨瓶頸。而蘇聯1979年聖誕節對阿富汗的侵略釀成了伊斯蘭信仰對抗共產霸權的聖戰，強悍的聖戰士消耗了蘇聯的國力，間接促成鐵幕崩解，也是冷戰終結的契機。1979年後蓋達組織隨之興起，伊斯蘭傳統信仰和全球現代化力量間的衝突，更是今日國際上頻頻發生恐怖襲擊的源頭。

　　《歷史的反叛》是全球政治思想史的精闢力作，書中展示了現今我們的時代是如何由1979年的支點開始移轉並形塑而成。二戰後的世界，本由現代化與共產主義所驅動運轉，卻在1979年遭到宗教和自由市場無情顛覆，「反動」的勢力來勢洶洶奪回世界主導權。1979年，不尋常的變革揭開序幕：令人震驚的保守力量，展開了歷史的反叛，徹底翻轉了時代進程，更創造了21世紀！

國際書評

　　「在二十世紀末，兩股纏繞的力量，即宗教和市場，躍上世界的舞台。從中國的改革到瑪格麗特‧柴契爾的崛起，再到大主教霍梅尼的革命，他們都從1979年開始，並從那時開始塑造國際面貌。克里斯汀‧卡里爾用富有知識、優雅和清晰的口吻說出，這個軸心年代的故事─和它所帶來的影響結果。」─法里德•扎卡利亞（《時代雜誌》主編）

　　「克里斯汀‧卡里爾拿出一系列看似毫無關聯的事件，這些事件卻撼動了1970年代晚期的世界，而他也拆開了將事件綁縛在一起的繩結。所呈現的結果將是一段令人驚艷的故事，鮮明地寫出我們生活其中的世界。」─德克斯特‧菲爾金斯，《永遠的戰爭》作者

　　「若你心中從沒想過1979這一年發生了什麼事，現在是你該認真思考的時刻了。在這個具有挑釁性的學術報導中，克里斯汀‧卡里爾認為這是一個反革命─由瑪格麗特‧柴契爾、若望保祿二世、霍梅尼大主教和鄧小平發動─，而這一年改變了歷史的循環。閱讀過這本書後，你將會重新思考二十一世紀的誕生。」─安‧艾波包姆，《鐵幕：東歐的垮台，1944-1956》作者

　　「克里斯汀‧卡里爾的書是雄辯、優雅且有說服力的。一旦他指出共同點，這些重點就變得清晰可見─關於中東、中亞、東亞和西歐、東歐的巨變後遺症，這些塑造了我們現今的政治、文化和經濟。閱讀完這本書後，我將因為克里斯汀‧卡里爾所擲出的連結點，用不同的角度來思考關於伊朗、阿富汗和中國的發展。這是一本結合了歷史最佳的元素和最新的當代報導，非常有價值且值得閱讀的巨作。」─詹姆士‧法洛斯，《空降中國》作者

　　「我們都朦朧地知道1979年有些事件發生。但因為克里斯汀‧卡里爾，我們才清楚理解那些事件的內涵。卡里爾作為一位具有全球採訪經驗的記者，在他的書中，我們跟隨一段常見的線索，卻在眼前展開了一連串看似不相關的歷史事件：英國、波蘭、伊朗、阿富汗和中國，這是強大的反革命傳統，並持續形塑我們現今的時代。這是本讓人眼界大開的巨作。」

作者簡介

克里斯汀‧卡里爾

　　英國智庫列格坦研究所的資深研究員，麻省理工學院國際關係研究中心的資深研究員。同時也是《外交政策》的雜誌編輯、《紐約書評》專欄作家，《新聞週刊》的前報導員。卡里爾曾經獲得海外媒體獎（Overseas Press Club Award）。現居於馬里蘭州的貝塞斯達市。

譯者簡介
 
林添貴

　　國立台灣大學畢業，歷任企業高階主管及新聞媒體資深編輯人。
　　譯作近百本，包括《躁動的帝國：從乾隆到鄧小平的中國與世界》、
　　《歷史的反叛：1979年的奇異變革及其陰影》、《蔣經國傳》、
　　《蔣介石與現代中國的奮鬥》、《宋美齡新傳》、《裕仁天皇》、
　　《季辛吉大外交》(合譯)、《大棋盤》、《台灣的未來》、
　　《一山二虎：中日關係的現狀與亞太局勢的未來》與《未知的海峽：兩岸關係的未來》等。

序章

大反彈

歷史總是有辦法開玩笑。當事件在我們周遭發展時，我們透過從前先例的稜鏡來詮釋我們見到的東西，然後再驚詫我們的行動絕不會重演。我們信心十足地大談「過去的教訓」，彷彿人間事的混沌可以化約為教室裡的秩序。

很少有比二十世紀的七○年代對未來更有欺騙效應的指引的年代。如果你喜於見到專家狼狽、名嘴驚慌，則一九七九年肯定會是你感到興趣的一年。

一九七九年一月，伊朗的巴勒維國王搭機離國，自此不再回國。他在位長達三十七年。他是被一波數百萬名抗議者走上伊朗街頭的抗爭所推翻。這些群眾所形成的群眾運動，是號稱有史以來人數最多的規模。可是，僅僅幾年前，消息靈通的觀察家還在稱讚伊朗是現代化的奇蹟，並且推崇巴勒維國王的經濟改革做得漂亮絕倫。他對伊朗社會的管控被認為無法撼動；畢竟他主宰著一支世界最大的軍隊，何況還擁有殘暴、有力的秘密警察。但是，現在他的國民卻蜂擁上街頭，宣布他們的渴望，希望能為流亡巴黎的年邁什葉派法律學者赴湯蹈火，並以此為榮。

大多數的外界人士無法徹底明白伊朗究竟了發生什麼事。幾十年前，德國哲學家漢娜‧鄂蘭（Hannah Arendt）曾經向她的讀者擔保，革命——一七八九年的法國大革命、一九一七年的俄國大革命——就定義而言，是世俗（secular）現代化人士的產物。那我們要怎麼理解高喊著宗教口號的伊朗抗爭群眾呢？當然，「伊斯蘭革命」這個名詞就是個矛盾的詞彙。許多西方人和伊朗人都有一樣的反應，他們都完全否認有此現象，認為那全是左翼勢力為策劃「真實」的革命所製造的煙幕，他們必須利用宗教來掩飾其真正的用心。也有人拿霍梅尼（Khomeini）比甘地（Gandhi） ——另一位用信仰進行反帝國主義鬥爭的領袖。但事件的發展很快地就證實這項類比的不當。

當時的美國總統卡特有相當簡單的分析。他說，霍梅尼根本就是「瘋子」。（註1）這是個令人極端失望的評語，充分反映了外界想要了解伊朗事務的困難重重。霍梅尼並沒有瘋。（雖然他可能願意自稱有時候會「在真主面前醉了」，因為他是沉浸在「蘇非主義」（Sufism）詩學傳統的人。）（譯註１）事實上他是個精明、有條不紊的人，在處理政治事務上一再展現敏鋭的務實精神。