七優曇華：明末清初的女性禪師 下

　　本書是世界上第一本深入研究女禪師修行與教化的學術專題論述。作者用心考據明末清初七位女禪師的史料，修證法要與弘法風貌，使她們絶世的智慧與風姿，脫去歷史的塵燼，宛如千年一現的優曇華，在21世紀重現芳華，開悟眾生覺性。

　　女禪師們，正從歷史舞台上現身，
　　在燦爛的春陽中，微笑著帶引我們走向地球的新黃金世紀！

　　祇園、義公、一揆，季總、寶持、祖揆、子雍
　　一群女禪師，從歷史走了出來
　　遠遠地，還看到
　　總持、末山娘娘、龐婆、靈照、點心婆、燒庵婆、妙總．．．
　　天女正散著花，
　　末山娘娘敲鑼，似乎聽到震心之聲：「變個什麼」？
　　華開了
　　女人成佛

名人推薦

　　本書的出版，成了我心中最深層的喜樂與敬悅。期待本書能讓一切女性的智慧，綻放在21世紀，讓人間過去那麼多個陽剛世紀當中，對人間所造成的耗損，能夠在溫和、敦厚、美麗的女覺性智慧中，得到甦息，走向地球的新黃金世紀！
　　－－地球禪者 洪啟嵩

　　本書對禪宗女性的文獻、議題與女禪師面貌的發掘與探索，有開發之功，論述也頗踏實，甚為可貴。
　　－－政治大學中文系教授 丁敏    
                                
本書章節安排嚴謹，立論詳實精闢，無論在質或量上均屬佳作，就明末清初女性禪師之研究，除非有新史料問世，否則後人很難超越本書。
　　－－玄奘大學宗教系教授 黃運喜

作者簡介

蘇美文

　　臺灣高雄市人。臺灣淡江大學中文碩士、香港珠海大學中文博士。現任臺北中華科技大學通識教育中心副教授。

　　近年來有志於佛教與女性、宗教與性別之研究與教學，並發表多篇相關論文，本書為其明末清初女性禪師研究的總集，以及女性禪師史的先聲。

　　另有〈情欲魔女、羅漢聖者：摩登伽女的形象探論〉、〈畫皮、揭皮、脫皮：論蒲松齡〈畫皮〉與鹿橋〈皮貌〉的皮相意涵〉、〈女男丹道之修煉利捷說：從《男女丹工異同辨》來論析〉、〈菩提樹與革命僧—清末民初僧人參與革命之探討〉等期刊論文。〈民初《佛教女眾》、《覺有情》「婦女學佛號」之佛教女性論述〉、〈第一大願與第八大願：藥師佛本願的精神與契世應機〉等會議論文。

禪宗以盪相遣執、纖亳不立為教化風格，性別執取亦是遣盪之列，也因此禪宗女性的風采與智慧，特別耀眼，甚至還留下許多折服男性的故事。但與所有文獻資料一樣，女性的身影特別模糊，女禪者們總如煙火燦耀，瞬然消失。

幸 而，明末藏經《嘉興藏》內，收錄了七部女性禪師語錄，總算讓她們留下較多的訊息，尤其是上堂開法作為一位女禪師的內容。因此，本論文想藉由這些語錄內容， 來塑寫論述明末清初的這七位女性禪師，建立「女禪」的面向與典範，期望為佛教女性史、明清佛教史、明清女性史、禪宗史提出一個有意義的內涵與方向。

這七位女性禪師名號分別是：祇園行剛、義公超珂、一揆超琛、季總行徹、寶持玄總、祖符玄符、子雍成如。她們的語錄是本論文的核心文獻，由此再廣蒐相關的燈傳、僧傳、地方志、佛典、語錄等資料來配合論述。

研究方法與內容是從女性、性別視角出發，亦從佛法「大道無男女，女男顯大道」的基本觀點下，考證並建構她們的修悟行傳，再論述她們的傳承與弘法網絡、禪教化與性別智、名言、寫真與比較等。

還 特別提出「全女禪」、「女禪三輪」的研究架構，企圖顯現她們無關性別的「禪教化」與關乎性別的「性別智教化」，並因此有效地論析出她們的十一種「性別智」 之取徑與典範，亦即女禪的特質，以彰顯她們身為女性，貼近女性，引導女性，見證女性悟道等，不同於男性禪師的應機教化。

這些性別智亦形成一套完整的有機體，各各面向具足，有破有立，有典範的呈現：圓滿典範女佛陀、菩薩典範、女禪祖師典範；有禪法的語言文字：女禪書寫、女性詞彙與悟道；有教化的展現：女禪機鋒、折服男性、超男越女，亦有自身為證、無聲而化，顯現出女禪性別智的豐富內涵。

同 時還從佛教女性、禪宗女性以及連結到她們置身的時代上參看，包括佛教女性的處境、歷年來的禪宗女性，以及是怎樣的時代讓這些女性禪師浮現？而這些女性禪師 又走出她們怎樣的風範？明末清初是個改朝換代的時代，是臨濟復興與僧諍紛擾的時代，這是個對女性、比丘尼有鬆解開放，有緊縮制約，有蘊育，有壓抑，有鼓 勵，亦有譏嫌的時代；她們在這當中修悟、弘法，勇敢履踐出一條大路，還帶出一段女性禪師的繁盛風潮。

所以藉由這些探討與發掘，已經開出明清女性、佛教女性一個嶄新的面向，也提供出具體的女性禪師行傳、禪法與特質，讓禪宗在女性議題上的特色更為清晰，讓明清女性議題有重要的開展。