藝術的起源

定價：~~320~~ 元

NT $ 253 ~ 298

作者：格羅塞
原文作者：Ernst Grosse
譯者：謝廣輝，王成芳
出版社：五南
出版日期：2013-11-25
語言：繁體中文
ISBN10：9571173665
ISBN13：9789571173665
裝訂：平裝 / 260頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

內容簡介

　　藝術史的代表作、藝術人類學開山之作，
　　是現代藝術人類學和現代藝術科學的根基和源頭

　　本書的一開篇就對以往的藝術科學的研究方法進行了梳理與清算。在確定了研究方法和研究物件之後，格羅塞又對藝術的本質進行了界定，辨清了藝術與遊戲和實際活動的區別，並指出，藝術從不追求外在的目的，藝術僅注重藝術活動本身。在此基礎上，格羅塞將藝術分為靜態的藝術和動態的藝術兩大類。靜態的藝術即所謂造型藝術和形象藝術，如雕塑、裝飾、裝潢、繪畫等；而動態藝術則包括舞蹈、音樂和詩歌等。

　　第五章對原始的藝術形式逐個進行追根溯源的研究。第六章詳細介紹了原始裝潢的情況、功能及原始文化之間的關係。第七章是關於造型藝術的研究。接著也說明了音樂、舞蹈和詩歌之間的關係。整本書體現了格羅塞以進化論為核心的藝術史觀。

本書特色

　　《藝術的起源》出版後即被翻譯成多種文字，在世界廣為流傳，產生了廣泛的影響，被公認為是藝術史的代表作、藝術人類學的開山之作，是現代藝術人類學和現代藝術科學的根基和源頭，它不僅深刻影響了後世藝術學的研究，還惠及了文化人類學的研究領域。

　　格羅塞的創見正在於，他在看到了傳統社會學方法的缺陷的同時，敏銳地發現了另一條研究藝術科學的路徑，創造性地提出了人種學的研究方法，為藝術科學的研究開闢了一片新的領地。

作者介紹

作者簡介

格羅塞

　　德國著名的藝術史家、社會學家，公認的現代藝術社會學的奠基人之一。生於一八六二年，二十五歲即獲得哈勒大學哲學博士學位，次年，他做了一個關於土著人藝術的公開演講，引起轟動。

　　一八九四年藝術的起源出版，一時之間格羅塞聲名大噪，名副其實地成為現代人類學的奠基人。他奉獻一生現在藝術史研究上面，而且成就卓越，主要著作有《藝術的起源》、《家庭和經濟的型態》、《藝術科學研究》、《東亞絹畫》，以及與人合著的《東亞雕塑》。其中影響最大的，也是奠定他學術地位的就是《藝術的起源》。

第二章　藝術科學的方法
第一節　藝術科學問題的兩種形式
第二節　藝術科學的研究方法

第三章　原始民族
第一節　原始民族的概念
第二節　生產方式對文化、宗教、家族的影響

第四章　藝術

第五章　人體裝飾
第一節　原始裝飾的意義和分類
第二節　原始民族的時尚
第三節　原始裝飾的目的與功能

第六章　裝潢
第一節　什麼是原始的裝潢
第二節　原始裝潢藝術的原型
第三節　原始裝潢的其他功能
第四節　原始裝潢中的節奏和對稱
第五節　原始裝潢與原始文化

第七章　造型藝術
第一節　馴鹿時期的形象藝術
第二節　大洋洲人的岩洞繪畫、雕刻和樹皮圖畫
第三節　布希曼人的圖畫
第四節　北極人的圖畫和雕刻
第五節　西南因紐特人的面具
第六節　總結

第八章　舞蹈
第一節　大洋洲的科羅薄利舞
第二節　其他原始民族的舞蹈的兩種形式
第三節　原始舞蹈的意義

第九章　詩歌
第一節   原始詩歌的研究概況
第二節   詩歌的概念原始民族的抒情詩
第三節   對原始抒情詩的評價
第四節   原始民族的?事詩
第五節   原始民族的戲曲

第十章　音樂
第一節   音樂、詩歌、舞蹈密不可分
第二節   音樂是一種獨立的藝術
第三節   原始民族的音樂
第四節   音樂的起源
第五節   音樂的功能

第十一章　結論

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內容連載

第一章　藝術科學的目的

藝術有狹義與廣義之分，前者指形象藝術的各個分支，後者包括一切美的創造。就廣義的藝術而言，又有藝術史和藝術哲學兩個分支：藝術史是關於藝術和藝術家的發展史，力求還原歷史的真實，摒棄其中錯誤或可疑的部分，抽取出可靠的部分，並盡力把這些確定的素材組合得清晰而又完整。它的主要任務，不在於解釋或評論，而在於對事實的探索和記述；但僅有事實是不夠的，再怎麼確鑿無疑，單純的事實或事實的組合既稱不上科學，也不能滿足人類喜歡追根究底的進一步探索的天性。於是，藝術哲學應運而生。藝術哲學研究的是藝術的性質、條件和目的。它和藝術史緊密相關又涇渭分明，二者相輔相成，缺一不可，統一為藝術科學。

在當今「科學」氾濫的時代，藝術科學是否名副其實呢？需要對它驗明正身。我們知道，科學的任務包含對一類現象的記述和解釋，所以每一種科學，都毫無疑問地包含記述和解釋兩大分支。記述就是對相關事實的記載，解釋則是從事實中總結出的一般法則或規律。前者是基礎，後者是昇華，二者相依相存，彼此的關係正符合康得對知覺和概念間關係的表述：沒有理論的事實是模糊的，沒有事實的理論是空洞的。

不言而喻，藝術科學的第一分支（藝術史）是符合科學的，雖然對其中的現代藝術史部分，人們指責它過於偏重西歐各國而導致範圍狹窄，但這並不能動搖其科學性，因為一項研究是否科學，取決於該項研究所採用的方法而不是它的研究範圍。藝術史的研究方法，與文化科學和自然科學的研究方法相比，在科學性上毫不遜色。值得注意的是，科學化的藝術史並不等於藝術科學，正如一堆建築用的石塊還不能被稱為建築一樣。建築是建築材料的有機組合，同理，如果把藝術史的相關知識合乎邏輯地組織起來，藝術科學也就誕生了。現在的問題是：怎麼把這種「如果」變為現實。也就是說，藝術哲學是否完成了它應該完成的任務？它符合這一要求與目的嗎？

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