余光中說:
此套書新選三百五十九首唐詩,均為舊《唐詩三百首》所未選。李元洛新編之中,新入選之詩人多達八十四位,足見舊選遺珠之多。
身兼散文家、詩美學研究專家的著名教授李元洛,以「力求新創,古為今用」為原則,用詩人的角度和學者的眼光,重新選編唐代詩人李白、杜甫、王維、白居易、韓愈、張九齡、賈島等多位傳世名家一百三十二位,最堪注意者,為張若虛、李賀、羅隱、杜荀鶴、陸龜蒙等新入選詩人詩作,精彩呈現唐詩的奧妙殿堂。
本書分為人生、藝術兩大主題。內容從人生的生命、勵志、情愛、閒適,到藝術的書法、繪畫、音樂、舞蹈,每首詩作皆與生活的樣態息息相關,並以現代人容易理解接受的詞語進行導讀,見微知著,由小窺大,對照目前社會的現象,在深入淺出、簡白易讀的賞析中,重新領略唐詩之美。
本書特色
★ 詩壇祭酒余光中特為此書作序。
★ 全新編選唐詩超過三百首,與坊間流傳清朝蘅塘退士孫洙所編的《唐詩三百首》無一雷同。
★ 新選張若虛、李賀、羅隱、杜荀賀、陸龜蒙等名家遺珠,用現代人的眼光編選二十一世紀的《唐詩三百首》,更能貼近今人的閱讀趣味。
★ 以最淺顯的角度,重點解析新選詩作。
內容簡介
作者介紹
作者簡介
李元洛
湖南長沙人,一九六○年畢業於北京師範大學中文系,為教授、研究員。曾任湖南省文聯、湖南省作家協會副主席,湖南師範大學名譽教授,現為湖南省作家協會名譽主席。曾獲《中央日報》第四屆文學獎、中國文藝家協會第三十四屆文藝評論獎,著有《詩美學》、《紅紫芳菲──詩詞經典導讀》、《寫給繆斯的情書──台港與海外新詩欣賞》等詩學著作十餘種;散文集《唐詩之旅》、《宋詞之旅》、《元曲之旅》等十餘種。
目錄
人生篇
人生篇‧人心
人生篇‧生命
人生篇‧勵志
人生篇‧讀書
人生篇‧人才
人生篇‧情愛
人生篇‧閒適
藝術篇
藝術篇‧詩歌
藝術篇‧書法
藝術篇‧繪畫
藝術篇‧音樂
藝術篇‧舞蹈
藝術篇‧棋藝
藝術篇‧其他
後記 李元洛
台版後記 李元洛
內容連載
人生篇.人心
禪宗偈兩首 神秀、慧能
身是菩提樹,心如明鏡台。
時時勤拂拭,莫使惹塵埃。
菩提本無樹,明鏡亦非台。
本來無一物,何處惹塵埃?
這兩首詩偈,有如一條河流的源頭,是禪宗以詩寓道的起源,有如並枝之樹的果實,是禪與詩締結良緣的無上妙品。
神秀與慧能,均為初唐人。神秀(約六○六─七○六),俗姓李,汴州尉氏(今河南尉氏縣)人,隋末出家為僧。五十歲時往蘄州雙東山寺,謁禪宗五祖弘忍,在寺中做雜役以修行求法,六年後為禪宗五祖弘忍門下上座弟子,教授師。慧能(六三八─七一三),俗姓盧,人稱「盧行者」,祖籍范陽(今河北涿州市),生於廣東新興(今廣東新興),咸亨三年(六七二),入黃梅東禪寺參禪宗五祖弘忍,為弘忍門下破柴碓米的下等僧徒。弘忍欲傳衣缽,神秀、慧能各作一偈,弘忍將衣缽傳給慧能,此為成語「衣缽相傳」的出典,慧能遂為禪宗六祖。
「菩提樹」,梵語中「菩提」為智、覺之意,釋迦牟尼當年因在一樹下覺悟成道,故以菩提為此樹命名。「明」,佛家稱智慧與真言。弘忍對神秀之偈雖也表示欣賞,但他認為尚在佛門之外,未盡禪理,而慧能之偈則明心見性,直道佛家的空無之境,故以衣缽相傳。神秀強調「漸悟」,慧能主張「直指人心,見性成佛」之頓悟。慧能後來在韶州(今廣東韶關)曹溪寶林寺弘法,達三十年之久,為佛教南宗禪學創始人,其禪法以定慧為本。神秀在荊州(今湖北荊州市)當陽山玉泉寺弘法,歷時二十餘年。他們被稱為「南能北秀」、「南頓北漸」,各成「南宗禪」與「北宗禪」的掌門人。
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