禪呼吸：當下除煩惱、得自在的覺佛之道

推薦文  一條讓你能安住其中的河流，它的名字叫「當下」　郭蘅祈
推薦文  遇見心中的上師　陳玉慧

引言　梅爾文‧麥里歐
苦與契機　諾曼‧費雪
觀逆境
禪修引導

修行升級　措尼仁波切
施受法

視當下為老友　希薇雅．布爾斯汀
慈心觀
四念住
 

推薦文

一條讓你能安住其中的河流，它的名字叫「當下」　郭蘅祈　音樂製作人

　　因上師詠給明就仁波切，有緣開始參加仁波切「Joy of life―開心禪」的禪修學習，加上這幾年來瑜珈探索、教學，以及製作「祈菩行」的心靈演唱音樂系列，漸漸發現，有方法的「禪修」練習，彷彿是啟動生命彼此窗門的開關，讓我從事的所有事情，起了善妙的變化。從開始每日清早，一點一點的禪修練習的第一天起，它漸漸如酵母般起了作用，讓我的生活，互相交融，有了共通的啟示。

　　在禪修練習中，我感受到行、走、坐、臥，無處不禪不靜的道理，也在觀當下的過程中，學習自在與無常的環境共融，更看著無常的心緒波動，直到那隻心裡的「瘋猴子」，開始願意聽你使喚一下，不再總是帶著你，不安焦躁的「抗爭」眼前所有對境，發展出更多負面無用的情緒。

　　於是，你發現外界聲音平靜多了、動蕩振幅變小了、事情沒那麼嚴重了、前因後果想得比較清楚了、事情本來就是這樣發生了……而這種種的「沒什麼大不了」，最後發現，也就是「自心」與「外界」開始相融共處，不再「分別」去對待，於是慢慢生出安輕釋懷。

　　合一，如是的合一，世界不因「你」才轉動，它是所有萬物的聚合共振，唯有「安住」在無常的當下，才有機會、空間，看見真正的因果「實相」，也就只是「看著」，甚至「欣賞」著。

　　順著人生的河流，「享受」每個轉彎處，每個淺灘滯留，每個湍急波濤，而在其中，若還能欣賞著河岸邊的風景，抓住每個無秒差的感受，你將會發現其中最單純的快樂，以及無須執著、妄想的時間前後。

　　放開手，放鬆心，順著呼吸，在名叫「當下」的河流裡，安住體會，隨波隨喜吧！

推薦文

遇見心中的上師　陳玉慧　作家暨戲劇工作者

　　措尼仁波切是第一位讓我明白修行真諦的上師。他來自藏教重要上師世家，傳承自多位藏教中最重要上師，包括康祖仁波切、頂果仁波切及紐修堪仁波切等人。他是少數當今能以現代人的語言教導在生活中如何修行的大師。

　　五年前，我第一次在奧大利阿爾卑斯山頂上向他學習靜坐。當時猶記第一堂課的內容是慈悲心，那時我的我執心過於強大，以為自己學靜坐是為了自己的健康快樂，完全是很自私的出發點，從來沒有想過，修行其實更多是利他，如果心中永遠是為了自己，人是很難快樂的。那一課非常震撼。

　　之前，我多少知道一些佛教的教義，但要等到措尼仁波切這麼直接坦白地說出後，我才明暸，原來自己愚昧無明。當時，我還問仁波切一個更無知的問題：「我並沒有什麼慈悲心，那麼還要留下來學嗎﹖我可以學嗎﹖」問時，眼眶已紅了。仁波切把他自己手上的念珠取下，並交給我，他說：「你有慈悲心，你只是要把它找回來。」我還記得，我回到旅館後，心裡是如何激動。

　　從那一天起，我心中便把他視為上師，在這五年中，措尼仁波切的教誨深深地影響了我，雖然到今天我還是一樣冥頑不靈，一個差勁的佛教徒，看到蟑螂蚊子就拍打，對人也常失去耐心，但是，無論如何，他是我的明燈，任何時候我若心思不寧或情緒不佳，只要重拾老師的書，我總是流淚，我心裡知悉，他的教導一定可以助我遠離無明之苦，我真的不必被自己的情緒綁架。

　　這是為什麼我衷心向各界推介措尼仁波切這段珍貴的教導。

引言

　　萬法無常，簡簡單單四個字，似乎不是什麼深奧道理，但一語點出了佛教所說人類的兩難困境。這句話是不變的真理，若是試圖否認、對抗，就會感到苦；若能敞開心胸、全然接受這四字所代表的實相，就會找到寧靜，開啟內在豐富無盡的悲智泉源。這就是幫助我們度過難關的佛教智慧精華。

　　生命必會變化起伏、減損消滅。萬物皆會改變、老舊、損壞、分解和腐敗。簡言之，一切都會消失滅亡。一切生命、無生命的物體、思想、哲理、宗教、星球和宇宙，都有消失滅亡的一天。我們所愛的每個人、所珍視的每個物體、所得到的每份文憑、大大小小的成就、各式各樣的想法、心裡產生的所有認知或情緒，以及生命的每一剎那，都會壞死。有些事物較為持久耐用，因此外相上看似恆常，但終究而言，沒有什麼是我們可以永遠依靠的；一切都不斷改變。

　　不過希望一切恆常，又有什麼錯？我們擁抱心所喜悅的，推拒心所不喜的。我們希望能安安穩穩活在自己認知的現實裡，也希望外在世界依就我們的認知演變。但這個世界是靠不住的；我們在裡頭費盡千辛萬苦，為自己建構穩定的生活，終究是白費工夫。世事就是如此不如意；經濟起伏、政治動盪、反友為敵、反敵為友，飛黃騰達後身敗名裂，熱戀後失戀，子女離巢自組家庭，老友一個個撒手人寰，我們一時喜極而泣，一時悲不成聲，如此循環不已。在這一切表相之下，潛藏著幽微的焦慮和不安全感，影響著生活的每一片刻，就連明明心中歡喜雀躍的時候，內心深處還是隱約感到不安。

　　不如意所造成的「苦」，佛教稱之為第一聖諦。有些人認為佛教強調苦，所以是負面消極的。但苦雖然是佛教的起點（因為苦就是生命的源頭），其餘三個聖諦卻帶來充滿希望的好消息，分別是第二聖諦「集」，讓我們了解苦從何而來，第三聖諦「滅」，知道在此生得到平靜與喜悅是可能的，以及第四聖諦「道」，有一條通達平靜與喜悅的明確道路。

　　佛教的一切智慧皆關於如何面對困境。在這本美麗的小書裡，三位首屈一指的老師分享他們如何面對自身生命的逆境，以及佛法如何幫助他們度過難關。他們分享的智慧皆來自多年的佛法修學、禪修練習及生活實踐：

　　•逆境是必然的，但是痛苦與否，取決於我們如何回應逆境
　　•以開放的心面對逆境，就會發現智慧、慈悲和勇氣生活的基本練習：停下一切，觀照當下
　　•得到快樂的最佳方式，就是以他人的快樂為上
　　•開放的基礎是唯一真正固實的基礎

　　我們面對無常變化時，都渴望找到穩固的基礎，這是人之常情。但是在有為法的世界裡，一切都是因緣所生，沒有所謂穩固的基礎；也就是說，在變幻無常、無法預測的世界裡，我們找不到安全，也無法在不斷變化的想法和情緒上建立自我認同感。儘管如此，我們還是緊抓著自認為有利於己的事物，排斥我們視為負面的事物，對於不會影響自身的事情則是漠不關心。貪、瞋、癡這三個基本驅動力是佛教所謂的「三毒」。三毒是我們控制周遭世界的策略，只會讓我們傷己傷人。

　　佛教提出另一個可行之道―「停下一切」。若是暫停一切、靜心觀照、全然且如實體驗當下的生命，會是什麼滋味？這是最大的逆轉；我們在無為之中發現了一切。

　　停下一切不代表漠不關心、不切實際或癱瘓麻木。孩子生了重病，我們當然是在第一時間趕緊送醫，但內心如何回應這個事件，取決於我們自己。我們可以抱著希望，也可以充滿恐懼，或是兩者交替；可以怪罪他人、否認事實，也可以祈禱。或者，也可以純粹與這個事件同在，不迎不拒、保持開放並安住在痛苦和不確定中，不試圖削減心中之苦，但也不至於將苦等同於自身。

　　唯有這種接納一切的開放心地才是真正穩固堅實的。在這無常變化的世界裡，心若是受到希望、恐懼、好惡的支配，則永遠無法快樂或感到安全。正是因為我們追求安全，才會感到不安全；正是因為追尋快樂，才會感到不快樂；這又是佛教顛覆傳統思維的另一佳例。安住於開放的心地時，會發現我們終究不受世界的起伏左右，會發現本具的智慧、慈愛和力量的泉源，發現這生死輪迴的娑婆世界是寬廣、神聖且喜悅的。

　　做到這點並不容易，在生命非常艱辛低潮的時候尤其困難。面對生命的各種難關是需要勇氣的。諾曼‧費雪（Norman Fischer）是美國佛教界裡最具真知灼見的作家之一，他在幾位大禪師的指導下修持了幾十年。然而，就算是經年累月的禪修及研讀佛法，諾曼面對摯友（他稱之為「比兄弟還親的好友」）意外去世，依然覺得晴天霹靂。諾曼充滿慈悲、毫無保留地講述這段傷心往事，以及他在經歷這段心碎歷程之後如何脫胎換骨，看了令人相當動容。

　　學佛或打坐都無法讓我們與痛苦絕緣。遇到困境時，我們連內心生起的念頭感受都無法控制，但如果能夠覺察到念頭、認知、感受的生起，就能當下解脫，不再受到掌控。我們體證到念頭、認知及感受是本覺的顯現，超越苦及非苦，這就是念頭的本質，就是佛教禪修的祕密。

　　深入淺出的禪修指導系列是本書的一大特色。所謂的正式禪修練習是固定撥出時間，在有助於禪修的環境裡培養（更貼近的說法「找回」）我們面對日常生活的心境。禪修時以自心為起點，觀照生起的念頭、感受、認知，不管美好或怪誕、平凡或偉大、正面或負面，都採取開放、放鬆、無分別的心來面對。我們觀看念頭感受的生、住、滅，不執著其內容，也不執著以為真。平和清明地觀照心的內容，就會發現虛空般的覺性包容念頭的來去生滅，但是不受其影響。我們在覺性中發現許多好品質，比如智慧、善巧及慈悲。一旦在禪修中發現這些品質，就能在日常生活中隨時應用。

　　本書中的一些禪修方法能夠讓心智（mind）覺醒，有些則是讓心靈（heart）覺醒。承認自身的苦就是體驗苦。體驗苦的滋味並不好受，但卻是通往愛的道路，讓我們與他人連結。覺察到自心，就能觸及所有眾生的心。希薇雅．布爾斯汀（Sylvia Boorstein）有佛教界之猶太祖母之稱，她呼籲我們不僅不要隱藏自己的苦，還要聆聽他人的苦。在本書裡，她教導佛教著名的慈心觀（metta meditation）。練習慈心觀時，我們祈願一切眾生（包括自己）離苦得樂。我們了解到眾生皆苦時，就自然會祝福他們離苦得樂，這是個美麗的體會。

　　對苦的觀照即是通往愛的道路，達賴喇嘛曾說：「如果希望他人快樂，就要練習慈悲。如果自己想要快樂，還是要練習慈悲。」薩姜‧米龐仁波切（Sakyong Mipham Rinpoche）也說過類似的話：「如果想要快樂，就為他人著想。如果不想要快樂，就為自己著想。」也難怪達賴喇嘛和薩姜‧米龐都來自藏傳佛教的金剛乘傳統，因為所有喇嘛傳授的核心教法都是慈悲。年輕熱情的措尼仁波切（Tsoknyi Rinpoche）屬於藏傳佛教的大圓滿傳承，他說：「佛法的目的不單只是成就個人快樂或個人解脫，而是解除一切眾生的痛苦，讓眾生脫離輪迴苦海。」措尼仁波切教授西藏佛教獨有的施受法（tonglen，另譯自他交換法）―觀想並吸收他人的痛苦，然後把快樂和舒緩的感受送給他們。若從凡人自我中心的角度來看，這是徹頭徹尾的瘋狂，但是在佛教裡，這就是開悟。

　　這些佛法開示在美國舊金山進行，贊助單位是香巴拉大日基金會（Shambhala Sun Foundation）及加州整合研究學院（California Institute of Integral Studies），而我有幸擔任課程主持人。人們來此追尋佛教智慧以解決各種人生難題，比如生病、喪親，乃至失業、離婚。他們來道場尋求幫助，內心帶著一股潛藏的不安與恐懼，這是大家就算在如意順遂時也有的感覺。我和學員都非常感激三位禪師的教導，謝謝他們慈愛地分享生命中的點點滴滴和挑戰，也希望讓這簡潔有力、博大精深及攸關現代人生活的教法普及大眾、利益讀者。最後用慈心觀的禪觀方式祝福大家：願此教法幫助我們放下煩惱、得到力量、知足常樂，並且在困境之時依然輕安自在。