沒有寬恕就沒有未來：彩虹之國的和解與重建之路

　　「南非真相與和解委員會所獲致的成功確實是第三波民主化之中最令人動容與振奮人心的故事之一。」──中研院副研究員，吳叡人

　　認識轉型正義的必讀經典
　　在嚴懲與縱放之間  面對歷史傷痕的第三條路
　　將宗教理念落實到政治的完美典範

　　一九九五年，南非總統曼德拉就職剛滿一年，面對過去種族隔離時代的政治迫害，他決定成立「真相與和解委員會」，並指定屠圖主教為首任主席。委員會的最大特色，就是不以「復仇」為宗旨，只要當年的加害者願意坦承罪行，就可以獲得大赦。

　　這個看似爭議的作法，是為了避免產生「紐倫堡大審判」的後果。當時新南非剛建國，若隨即追究白人刑責，恐會造成社會分裂，黑人將陷入復仇情緒，白人則陷入恐懼。但又不可能如智利的皮諾契特與軍政府一樣，在政權移轉的過程中全身而退。所以，為了兼顧追尋真相與彌補傷痕，和解委員會的任務便是讓受害者與加害者在全國性的聽證會中陳述個人經驗，讓當事人放下重擔，也讓政府得以記錄、還原過去的歷史。

　　正如屠圖主教在書中所說：

　　我們任何人都無權說「讓過去的事過去吧」，然後揮手間一切就真的過去了。我們的共同經驗恰好相反——過去的一切並未消失、沉寂。除非我們能徹底地解決一切，堅定地直視它的核心，否則它就會不斷回過頭來糾纏我們，甚至挾持我們；因為這正是它奇特的本質。

名人推薦

　　中研院研究員吳叡人、玉山神學院陳南州牧師

作者簡介

戴斯蒙‧屠圖

　　一九三一年生，前南非聖公會大主教。早年曾為中學教師，一九五三年，南非政府強制執行種族隔離教育，此後他便積極投入反抗運動。一九六二年，他負笈英國，於國王學院研究神學，四年後回國任教並成為教會的重要領導人。一九八四年獲頒諾貝爾和平獎。一九九五年總統曼德拉提名他為真相與和解委員會主席。完成和解委員會的任務後，近年來他成立基金會，致力於愛滋病的研究與預防，並照顧愛滋感染病童，協助他們解決教育與謀生問題。

　　屠圖主教最重要的成就，在於教導世人如何將宗教理念落實於政治重建工作。全球舉凡經歷過政治迫害的國家，無不借重南非經驗來重建社會，彌補裂痕。二○○七年，屠圖主教訪問台灣，與各界分享實現轉型正義的經驗，對經歷過白色恐怖的台灣，帶來深遠的啟發。
 

論道德的政治基礎：《沒有寬恕就沒有未來》的逆向閱讀

吳叡人（中央研究院臺灣史研究所副研究員，臺灣民間真相與和解促進會理事）

彌賽亞只在已經不再需要他的時候到來；他將在他已到達的第二天來到；他將到來，但不是在末日，而是在末日的第二天。──卡夫卡（Franz Kafka）

屠圖主教這本《沒有寬恕就沒有未來》已經成為當代轉型正義研究的經典之一。它不僅是一位直接參與、主導南非著名的「真相與和解委員會」（Truth and Reconciliation Committee, TRC）的政治行動者對一場當代最艱鉅的政治大和解的歷史見證，同時更是一位積極入世的宗教家對這段歷史最動人的道德見證。藉由雄辯而有感染力的宗教語言，對政治提出道德的見證，揭示政治的道德基礎、救贖與希望──這就是本書奇特而強大魅力的來源。

然而我們不能忘記，和解的政治終究是一種政治，在這個特殊場域之中，政治受人的道德意識所驅動、制約，但政治同時也在型塑、制約道德意識。換言之，所有轉型正義故事的道德劇背後都平行存在著一個爭奪物質與象徵權力，爭奪地位、意義與價值的殘酷劇場。對於所有這些敘述，我們因此都必須進行道德與政治的雙重閱讀。屠圖主教所講述的這個南非大和解的故事當然也不例外。首先我們可以順著他的筆觸閱讀，讀故事裡的宗教與道德啟示，讀人性的惡如何被自身的善所救贖，而我們會被感動，啟發，然後我們闔上書本，靜靜等待時光的流逝與情緒的平復，接著我們重新打開書頁，但是這回我們要倒著讀，讀自私、卑劣、衝突、對決，以及被壓抑與掩蓋的，無法救贖的怨恨、分裂與復仇慾望。第一次我們讀屠圖主教的表層敘事，也就是政治的道德基礎，第二次我們讀深層敘事，也就是道德的政治基礎。當我們完成這個雙重閱讀，我們才會理解道德與政治如何互為表裡，善與惡如何彼此糾結，救贖與背叛如何共存，而撼動人心的歷史如何必須在一個脈絡之中發生。