求道的真義：新版開示道義

　　三期白陽，天不愛道，大赦三曹；群仙不戀先天，為救渡九六原佛子，齊下天宮，熱熱鬧鬧的開演這末後收圓大戲。人間無數白陽修子，或捨身辦道，全聖無凡；或在家出家，聖凡兼修，前仆後繼的投入渡人辦道、代天宣化的行列，積極接引有緣求得先天大道，得授明師一指點，超生了死。這一場由天人共演、不可思議的白陽大戲，皆由「先天佛堂」裡的「辦道儀式」揭開序幕。 　

　　除了集特殊之個案外，遍佈萬國九州的先天佛堂，其求道儀式莫不是由向求道者說明「為何要求道？」「道是什麼？」「求道有何好處？」──也就是「開示道義」為開場。這短短不到四十分鐘的一番陳述，正可謂是眾生步上登天長梯的第一階，眾生學佛向道之善因緣能否從此開花，求道後能否不離道場的持續學修辦道而結果，這場道義的介紹與開示，無疑的扮演了最重要的角色！

　　有鑑於各道場在培訓操辦講說人才時，莫不以「開示道義」與「三寶解說」為首要課題；可是初學講說者，又多半是學道體悟有限、修辦經驗較淺的人才，對於做好開示道義應具備的條件，恰好是最為欠缺者。因此，為輔助各道場人才培訓之需，本書特別收納針對不同背景之求道者的道義範例數篇，綜合傳統義理與現代觀點，盡可能的符合人心、人情之所需，並於範例之前，列舉道義內容與表達應注意事項，做為有心學習講說道義之前賢大德參考。切莫因可使用時間較法會或研究班專題為少（甚至不到廿分鐘），或求道者通常對道義介紹內容印象不深，而心存輕忽，反而更應體會其意義之重大，而愈加用心領會學習。透過經驗之累積，對「道義」做全面且深入的思維，才能方便說法，順眾生之緣，應眾生之需。如此的「開場」，足以令求道者對「道」印象深刻，且能開啟其思索人生意義之契機，對於日後成全引入修辦道之門，共駕白陽法航，具有關鍵性影響。

　　初學開示道義者，應以學習準備全方位之講說內容為努力方向，才足以因應更短時間的簡要開示，或是應付臨場突發狀況，更可以做到因人施教的要求。因此，本書之講稿範例，資料豐富，篇幅較長，讀者可從中各取所需，融會貫通各參考範例，實際講說時，可斟酌時間、對象予以濃縮擷取；內容更可以用於成全渡人、講述人生真諦時之參考。

開示道義要領分析
一、講說內容要點分析

求道之前的道義開示進行得好，影響首次來佛堂新求道人的印象，能不能靜下心來求道、聆聽三寶，開示道義佔了極重要的份量。如何將道義開示得好？主要來自於多參辦體會，並且多請教、蒐集經驗。以下茲將開示道義的要點分析列出幾點，以供學講者參考：

(1)開場白應肯定求道者之根基深厚、因緣成熟、祖德庇佑，此生能求道並非僅這一世之緣份，而是累世福報、功德具足，故當給予最真誠之恭賀與讚嘆。

(2)說明求道與一般宗教信仰，和至廟宇燒香祈福之差別，以突顯求道之殊勝與尊貴，以及求道並不是拜佛迷信。

(3)視求道者之背景，可將一貫道過去受政府民間之誤解，今日受世人普遍肯定而道傳世界七十餘國的事實加以說明。

(4)強調今日所得之真道，與古今中外一切聖神仙佛、成道大師畢生苦修苦煉、功德圓滿後所得之「道」，並無二致，僅有「先修後得」與「先得後修」之別。

(5)主要內容可視時間許可，以「道是什麼」、「求道的意義」、「為何要求道」、「降道的因緣」和「求道的好處」等為單元架構，分別闡述。

(6)「道是什麼」單元可因個人領悟擇要闡述之，例如：道就是「天理」、「地理」、「物理」、「性理」、「倫理」、「道理」；道就是「上帝」、「造物主」、「佛心佛性」、「良知良能」、「本自具足的妙智慧」；道就是「本來面目」、「真主人」、「靈性」；道就是「路」、「回天之路」……。無論如何解釋，皆應不離求道者可理解之範圍，最好亦可視求道對象背景，擇其較能理解與認同的論點去切入。

(7)「為何要求道」單元，類似「人生真諦」之闡述。重點乃針對人生真假苦樂、生命何去何從、做人的意義與價值加以剖析。可引用聖賢仙佛修道、悟道、得道而開啟智慧、安頓身心、降伏煩惱之典故，來對照現代人心迷失、生活茫然無助的困境。

(8)「為何要求道」或可併「上天降道之因緣」一起闡述，可略述天時緊急、災劫頻仍、人心不古、道德淪喪之事實因緣。

(9)「為何要求道」應是開示道義中相當重要的一部份，所列舉之求道理由，應切合現代人生活現實需要之趨向，才足以引起求道者仔細聆聽之興趣，以及認識自我、反省思考之作用，有關「超生了死」、「成仙作佛」等較高層次之宗教理念，應視情況妥善敘述。

(10)「求道的好處」部份，除了求道者百年歸空後「身軟如棉」的實例來印證「超生了死」和「玄祖沾光」外，若時間許可，應多列舉更多有益於求道人現實生活的實際好處，例如：人際關係改善、氣質增長、命運改變、身心安頓、家庭幸福……等。

(11)整個開示道義內容，應視對象背景程度而有靈活的變化，有關求道的意義、目的、好處等，可以融會貫通、穿插運用，不一定拘泥於單元前後條理分明，讓求道人能理解明白、印象深刻是唯一目的。