換個角度認識佛：理工科教授與近代知識分子談佛

　　認識佛、瞭解佛、學習佛，影響你未來生命的關鍵，就在這本書中。

　　佛法就是幸福法，換個角度來談佛，就是更好的禮佛。
　　能以新時代的知識「講理」
　　不因循陳詞古語而「說教」
　　能廣泛通達事理的「立論」
　　並終究明曉事實的「真相」

　　佛是什麼？學佛又是為什麼？在進入二十一世紀的文明時代，知識分子能否用科學的思維來認識佛、談論佛，信仰佛？
 
　　答案是肯定的。

　　只要你能跳出歷代窠臼裡的探詢或詮釋，走出一番新氣象，一定會找到科學合理的解答。

　　一切煩惱和迷惑，在佛的智慧中，都能夠找到救治的靈丹妙藥

　　做為現在的知識分子，如果弄清了空和有、時間與空間、物質及意識這幾個概念，學佛就容易多了。
 
　　但是，生命和宇宙的真相遠遠不是一般書本裡所解釋的那麼膚淺。想和佛陀交談，就應該拋開一切成見，對佛法做一個基本瞭解，然後再與哲學、科學作比較，才會頓悟和再生……

作者簡介

張之嵐

學歷：
　　電機工程博士。

經歷：
　　電子工程師。
　　電子工程系主任。
　　資訊工程系主任。
　　教育部全國優良教師獎。
　　中華民國考試院典試委員。
　　經濟部中央標準局電子工程國家標準起草委員。
　　經濟部中央標準局資訊及通信國家標準起草委員。
　　台灣傑出發明家獎章（2008）。
　　美國Golden State Univ.發明博士獎章（2008）。

第四章 煩惱即菩提

保持一顆喜悅的心吧！
因為，只有喜悅的心
才是生命中最大的福報。
它會帶給我們全然不同的生命觀點
喜悅的心是沒有沮喪的，是沒有罣礙的。
它使生命產生了無比的美妙
孩童的歡笑是喜悅的
花朵的艷麗是喜悅的
果實的甜美是喜悅的
智慧給我們帶來無比的喜悅
認知宇宙的萬有讓我們感受喜悅
事實上；
喜悅無所不在
只要我們打開喜悅的心扉
就能感受到
這個世間處處充滿了喜悅。
原來，生命的本質就是
喜悅。

1.什麼是煩惱？
什麼是煩惱？在《大智度論》中有說：「煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱。」以近代的語法來說：「煩」就是擾動不安，而「惱」是心亂不寧。簡單的說就是心煩身惱，不得自在，身心不安的現象，也就是身心的一種不安、不寧、不快活，更確切的說就是身心的「煩悶與苦惱」。煩惱是一切痛苦的根源，一個人的身心長期的擾動不安而又心亂不寧，可想而知，是相當痛苦的。「煩惱」是事情的結果而不是原因。那麼「煩惱」是如何起來的呢？依佛法而言，煩惱是由「無明」而生起的，「無明」就是不明白事物之理，而思維則是愚痴的意思。那麼，煩惱是人人唯恐避之不及，又如何能說：「煩惱即菩提」呢？

2.煩惱並不等同菩提
剛剛說過，「煩惱」就是一種心煩身惱，不得自在，身心不安的現象。而「菩提」則是指能覺法性的智慧，有能「覺悟」之意。所以，「菩提」指的不是人，也不是物，而是一種智慧。請注意，在「煩惱即菩提」這句話中的「即」不可以當作是「即是、就是」來解釋。如果我們把「即」當成「即是」而言，那麼在意義上就會產生相反的意境了，而譯成為：「煩惱就是菩提」，那就十萬八千里的謬誤了，如果說煩惱就是菩提，這是有等號的關係存在。事實上，煩惱並不等於菩提，如果煩惱就是等於菩提，那諸位又何必要學佛修禪？天天去尋煩惱不就好了嗎？那能快樂嗎？從來就沒有人會認為自尋煩惱會是一件美妙的事。

又有人說：「用煩惱來練心」，這種說法就更嚇人了，更不可取。如果真是想用煩惱來練心的話，我要進一步的細問，該如何用煩惱來練心呢？是煩惱越多越好嗎？是到處去尋找煩惱嗎？煩惱越多心中越安穩嗎？如果真的是要用煩惱來練心，萬一沒有把煩惱練成「心」的話，那會是什麼呢？答案很明顯，那就是魔，而且是個大魔頭。所以我說，用煩惱來練心的這種說法是很嚇人的。

3.大智慧
我們可以體會到身心不安，不得自在所產生的是煩惱，而煩惱則是身心皆苦的根源。於是，我們當然會想到如何去除煩惱？如何讓身心安穩下來？正如《金剛經》在一開始就說到，長老須菩提合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」這句話的真正要問的重點是：「云何降伏其心？」，這也正是我們每一個人最難對付，也是最難超越的部分。如果我們有煩惱而起了妄念的時候，又要怎樣去降伏這些煩惱與妄心呢？整部《金剛經》的主旨就是在教導我們該如何去降伏這些煩惱與妄心，這也正是在一開頭就提問到要怎樣才能使這個菩提心常住不退呢？使我們能有足夠的智慧去除煩惱呢？

「煩惱即菩提」的這個「即」字不是「等同」的意思，而是轉化或昇華的意思。也就是如何將煩惱轉化為菩提，說的更確切一些，就是：「將煩惱轉化昇華，並昇華為智慧。」但是，要將煩惱轉化並昇華為智慧則需要「更高」的智慧去解決。事實上，這個「更高」的智慧並不是需要有多高的修行或學識，它是一種認知的問題。也就是要我們能夠認知，當我們面對煩惱首先要能不以為苦，也就是說能夠認知到：事情的本質並沒有苦與樂的問題，而苦與樂的產生則是在於我們的心。

能夠以冷靜的認知與智慧去處理煩惱的問題，才能夠突破煩惱而轉為菩提。因此，這整句話的意義就是在告訴我們，要轉化一切的事物需要智慧，而每一次的智慧成就可以再轉化為更大的智慧與成就，這就是「菩提」，這就是「大智慧」。