黑洞裡的神祕烏金

專家推薦

民間故事的價值　文∕傅林統（資深兒童文學作家）

　　雖然許多成人在長大之後，把民間故事拋之腦後，但相信他們在童年時代都曾讀過或聽過一些民間故事。我們可以肯定的說：再也沒有比民間故事更能吸引兒童興趣的其他類型故事了，原因是故事能活到幾百年、幾千年，一定有它永恆不朽的生命力。

　　民間故事是全民的鏡子

　　司馬光編修的《資治通鑑》，被形容為「帝王的鏡子」，那麼凝聚一個民族幾千年流傳的生活經驗和智慧，儼然也是「全民的鏡子」。目前兒童文學裡的故事類型縱然很多，但民間故事自有它一再被改寫或再創作的價值。

　　自然調和的立足點

　　目前風行於讀者之間的故事，大別之有兩大取向，一為「奇幻取向」，一為「現實取向」，兩大類各有所偏所執，唯有民間故事不偏不倚，具有調和的作用。甚至有許多奇幻故事淵源於民間故事；許多現實故事仿效民間故事的趣味性表現手法。

　　隱藏在日常生活中的故事

　　我們在日常的談話中，不時的會引用無數的民間故事，譬如：「那簡直是蛇郎君的寫照啊！」、「這不是跟李田螺一樣善有善報嗎？」、「這傢伙比白賊七更狡猾哩！」、「那不正是灰故娘嗎？」、「他宰了下金蛋的母鵝！」、「這不是桃太郎的化身嗎？」、「喔！他像極了藍鬍子！」

　　這些例子不勝枚舉！事實證明民間故事具有很高的價值，也證明民間故事跟生活息息相關，不應該讓現代的孩子與此「文化大河」隔離。

　　精練的語言

　　民間故事的語言，因為口傳所以十分精練，鏗鏘有力，毫無累贅，且帶有韻味和詩意。民間故事是採取了兒童最容易了解的，浪漫的，冒險的形式，更包含了美麗的意象，不管從哪個角度來說，都是很適合給兒童欣賞的藝術作品。

　　川流著永恆的真理

　　民間故事從久遠的祖先一代代傳下來，故事中脈脈流動著祖先的精神。在永垂不朽的民間故事中，我們可以發現它所標榜的真理，跟歷代聖哲所提示的真知灼見是相同的。

　　高明的文學技巧

　　民間故事在構成上有高明的技巧。這些故事雖然多數採取老套的「圓滿結局形式」，可是給讀者的卻是濃厚的、新鮮的興趣。為什麼會有這樣的效果？原因在於民間故事以一貫性的語言強調它的主題，並且在因果上賦以調和的關聯。

　　民間故事具有普遍的魅力，因此後來的文學家就不斷的加以改寫，不過這些作品如果只是用平凡的語言改變了面貌，那是沒有什麼價值的，我們應該在改寫的故事中，保存那該保存的先民的文化特質，改變該改變的時代的、環境的偏失和執著。更重要的是，在使兒童品嘗文學的甜美滋味之餘，也能發展他們無限伸展的思維和想像力。

　　民間故事像春雨，像甘霖，滋潤著我們的文化田土，安慰著我們脆弱的心，鼓舞著稚嫩的幼苗，我們該不斷用心企劃、改寫、出版，提供兒童更值得閱讀的民間故事啊！

作者的話

關於這個故事　文∕洪雅齡

　　「晴」這個字，一直都在我心中榜上有名，是我非常喜歡的一個字。「日+青」是有著明亮陽光的好天氣，《黑洞裡的神祕烏金》故事裡的女主角張小晴，也是有著明亮開朗個性的女孩，她不靠別人的想法來看自己，也不按照世俗價值來安排人生；遭遇困難，渾身充滿著解決的毅力。她是喜歡自己的；我也喜歡她。

　　原始版的李田螺故事是臺灣相當知名的民間故事，有些版本因為男主角李青螺是賣水產的，像是青蛙之類，因此也被稱為「水蛙記」，甚至還有版本是以男主角和女主角的孩子「李門環」為名。當編輯找我改寫這個故事時，我想起小時候第一次聽到這個故事，就像是聽講古一般，順著故事回到早期的臺灣，故事裡頭有著嫌貧愛富的員外、有著尖酸刻薄的兩個女兒與溫柔婉約的小女兒，以及忠厚老實的窮小子，故事從門不當戶不對的觀念開始，過程中甚至還帶有一些經高人指點才能找到寶藏的神仙情節，我聽得津津有味。

　　這是傳統的民間故事，透過精采的故事情節，帶有勸人向善的寓意，讓閱聽者在潛移默化中有所感知。不過，在傳統民間故事中，角色的個性表現較為二元化，也就是非黑即白，非善即惡，但等我長大一些，我明白這樣的概念無法放在真實的社會裡，以故事中女主角的員外爸爸來說，他的嫌貧愛富在觀眾看來或許覺得可惡，但若我們站在父親的角度想，他是很愛女兒的，希望女兒們的未來都能過著優渥的生活，不要吃苦，所以不免會希望她們都能找到門當戶對的對象。因此在這個新改寫的故事裡，我希望讓故事裡的角色都有機會說出自己的想法以及背後的原因，讓讀者也有機會聽聽角色們的真實聲音，才能少貼善惡二分法的標籤。

　　而不同於原始故事，小女兒張小晴的角色在這本書裡大放異彩，在這個新改寫的故事中，我讓張小晴這個角色有想法，有智慧，了解父親的苦心，尊重父親的想法，但對於自己的未來，她不會妥協。寫到最後，筆下的張小晴彷彿告訴我：「我知道怎麼走了，你別擔心了。」

　　身為一個作者，很希望把小晴的精神傳遞給大家。

總監的話

我們的歷史和記憶　文∕林文寶（台東大學榮譽教授）

　　印刷術發達前的口傳故事

　　民間故事屬於民間文學中的一個類別。最初，在印刷術發達以前，民間故事是以口耳代代相傳，而非書寫的方式流傳。

　　在遙遠的口傳時代，庶民們過著日出而作，日落而息的生活，口說故事是他們日常生活中休閒與娛樂的方式之一。這些口傳故事是以通稱的人物、虛擬的內容來表達庶民的情感或者願望。除了是日常生活中的休閒與娛樂外，也是孩子們的良師益友。這些故事有著庶民的共同歷史與記憶，也是族群的文化基因。

　　印刷術發達後的書寫故事

　　在印刷術發達後的文字書寫時期，一些民俗學家將這些民間的口傳故事收集而成民間故事集子。這些故事的主題大約涵蓋了：幻想故事、生活故事、民間寓言和民間笑話。故事中蘊含該地或該國家人民的生活、情感、思想觀念等，等於是一個民族的縮影，可以從中窺探特有的民族特性。

　　而民間故事之所以能夠在世界各地受到重視，最大的功臣當推「貝洛」（Charles Perrault, 1628~1703）和格林兄弟—─「雅各」（Jacob Ludwig Karl Grimm, 1785~1863）與「威廉」（Wilhelm Karl Grimm, 1786~1857）。貝洛採集有《鵝媽媽的故事》，呈現出的不造作、明朗的氛圍，充分展現法國人敏捷的思考與機智的反應。格林兄弟在1812~1814年發表德國民間故事採集紀錄《兒童和家庭故事集》，從此開啟了民間故事科學性的採集新紀元，世界各地紛紛興起採集當地民間故事的熱潮。

　　民間故事的「變」與「不變」

　　每當人類往前邁出一大步，就會回頭重新審視這些舊有的口傳故事，讓它對新的處境說話；後世將口傳故事的原典，依照當下所處的時代，加以衍伸以及改寫。不過我們同時也發現，從古到今，人性並沒有太大的改變，雖然古代社會和現代差別大得難以想像，但他們所創造的故事仍是可直達我們內心深處的渴望與恐懼。

　　這些流傳了上千上百年的故事，究竟有著什麼樣的魅力得以延續不斷？它必然具有某種特殊的吸引力，讓人們即使在多不勝數的新題材的故事環繞之下，仍舊不減損絲毫魅力而廣受歡迎。我認為，除了它獨特的寫作特性，如：具有濃厚的戲劇性、突出的性格表現、主題明確等因素外，最重要在於它「變」與「不變」的特質。

　　所謂「變」，民間故事由於是口耳相傳，在流傳過程中，難免會因各種因素的影響而有所變異、遺忘或省略，但決不是永遠的在變動之中而無從捉摸。民間故事之所以能夠成為傳統，歸因於其穩定不變的一面；否則若只有「變」而無「不變」，則故事便無傳統可循。或說故事在流傳中自然就融合出一個普遍為百姓接受的標準模式。

　　舊瓶裡的新酒

　　至於改寫給兒童的民間故事，除考慮變與不變的本質之外，更應關注其可讀性與時代性。天下雜誌所推出的【嬉遊民間故事集】，便是以此四項原則，為耳熟能詳的民間故事披上新裝──1.「不變」：從傳統故事中選取主要的故事骨架。2.「變」：融入可引起孩子興趣的角色和情節。3.「可讀性」：文字兼具文學性與趣味性。4.「時代性」：故事安排，情節轉折貼近現代孩子。由此讓故事兼具永恆的傳統之美以及鮮活的現代動感。

　　而民間故事究竟可以為孩子帶來什麼樣的學習？以此四書為例，它能讓孩子一邊看故事，一邊吸取主角的人生智慧。《奇幻蛇郎與紅花》以奇幻展現人生際遇，體會善惡果報；《機智白賊闖通關》引導孩子運用創意和機智，解決眼前困境；《一個傻蛋賣香屁》則以滑稽美學，讓孩子體會手足之情彌足珍貴；而《黑洞裡的神秘烏金》以勇氣追逐人生夢想，並了解愛物惜物、行善積德，福報將至的意義。

　　在教育或學習的過程中，民間故事將讓孩子擁有我們共同的歷史與記憶，因為那是我們族群共同的文化基因。