經濟學經典名著，最佳的思考鍛鍊
我們對於重新分配所得的稅制，應該做何感想？
問問父母親會不會讓子女「重新分配」別人小孩的玩具就知道。
有人抱怨他的鄰居太有錢，我們該如何回答？
問問父母親如何處理小孩抱怨別人的蛋糕太大塊就知道。
作者藍思博一開頭就說：
如果你為人父母，那麼你也是一位經濟學老師。經濟學所講的不外乎面臨困難抉擇：努力賺錢還是享受人生、今天揮霍還是為明天存錢；該發展新技術還是磨練既有技術……經濟學最偉大的啟示，就是這些抉擇並沒有最佳解決方案。
經濟學是一門容忍的科學。好的經濟學教師會讓學生知道，生活方式和你迥然不同的人不一定是笨蛋或壞人。好的父母也會讓子女知道這一點。
經濟學教導容忍、也培養同情心。經濟學家的做法是仔細觀察行為，盡量了解別人的目標和困難。這份了解就是一切同情心的基礎。
在全書論述中，藍思博談到公平、容忍、道德、正義等基本議題，它們無論在遊戲場上還是市場上都一樣重要；同時，他也發揮他一貫的敏銳機智和挑戰性邏輯，不時停下來思考經濟理論、育兒哲學、家庭價值本質，以及如何善用人生等各式各樣的問題。包括：
．利用父母和子女之間的互動，來說明自由貿易和移民、累進稅制、最低工資、種族歧視、環保，以及金錢的角色等經濟議題。
．充分論述累進稅制之正反意見，並使用小朋友在遊戲場上的啟示來思考。
．書中說明為什麼生小孩是好事，而且根據經濟理論，我們小孩生得還不夠多。
．省思權威在人們生活中所扮演的角色、文化偏見的影響，以及讀詩給小孩聽的重要性。
．如果妳不犯錯，就表示妳冒的險不夠。如果妳沒有從腳踏車上摔下來的經驗，表示妳玩得不夠開心。
現代人多半忘卻了憂鬱的科學中還有人性的一面，這本生動有趣的書能夠讓讀者重拾求知的喜悅。
作者簡介
史帝文．藍思博（Steven E. Landsburg）
芝加哥大學數學博士，現任羅徹斯特大學（University of Rochester）經濟系教授，也是《石板》（Slate）雜誌極受歡迎的「每日經濟學」（Everyday Economics）專欄主筆；時常在《財星》（Fortune）、《富比士》、《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《華爾街日報》發表文章。
他除了暢銷書《生命中的經濟遊戲》（The Armchair Economist）之外，近作還有《反常識經濟學》（More Sex is Safer Sex）、《大哉問》（The Big Questions）。
藍思博的個人網站：www.landsburg.com/
凱莉．伊莉莎白．藍思博（Cayley Elizabeth Landsburg）
她是小學五年級生。她有自己的想法，並不完全對她老爸言聽計從。
譯者簡介
劉復苓
美國明尼蘇達大學新聞暨傳播研究所碩士，東海大學外文系畢業。曾經擔任《經濟日報》記者，專訪多位重量級國際經濟學家，其中包括佛格爾（Robert W. Fogel）、克萊恩（Lawrence Klein）、孟岱爾（Robert Mundell）等諾貝爾經濟學獎得主。曾榮獲經濟部金書獎，現為專職譯者，譯作包括《公平賽局》、《寫出銷售力》、《豐田創意學》、《海龜投資法則》、《手繪人生I》、《手繪人生II》等四十餘本。
【推薦序】檢視我們的價值 / 張清溪
【推薦序】大處著眼，小處著手 / 熊秉元
【推薦序】富容忍、同情心的科學 / 薛琦
【編者的話】經濟學能夠教你的，就是思考 / 林博華 致謝
第1章 經濟學家和父親的角色
如果你也為人父母，那麼，你也是一位經濟學老師。經濟學所談的不外乎面臨困難抉擇：努力賺錢還是享受人生；今天揮霍還是為明天存錢；發展新技術還是磨練既有技術；尋找完美的工作（或完美的另一半）還是安於現狀。我希望我的學生好好思考這些選擇；我也希望我女兒好好想一想。
第2章 小公園的啟示
我常帶我女兒去小公園玩，聽到其他父母與他們子女的談話內容。在我豐富的經驗中，從不曾聽過有父母因為別的小孩玩具比較多，就允許自己的子女搶走別人的玩具；也從來沒聽過有人告訴子女，如果誰的玩具比別人多，其他人就可以自行組成「政府」，投票決定是否可以拿走這些玩具。
第3章 凱莉的智慧
凱莉在校園市場中，算是個活躍的生意人，常與其他小朋友交換印花、紀念卡片和牛奶瓶蓋等等。有時候，凱莉想要和同班同學莫莉莎交換，但莫莉莎卻想和四年級隔壁班的珍妮佛交換。凱莉知道，這種事很令人失望，但她也了解，不能強迫莫莉莎非得與自己交換不可。更重要的是，她知道企圖強迫他人是不對的行為。
第4章 權威
當我鼓勵女兒抗拒她老師的權威時，也等於在她的經濟教育上同步灌輸兩種不同的面向。首先，我企圖給她力量，來抗拒她老師想要矇騙她的劣質經濟學，比方說在環保和毒品議題上就是如此。但其次，我又直接強調經濟學中心課題之一：權威多半是壞事。
第5章 生命的貢獻
我們的一切物質享受，都是人們發揮才華的產品；汽車、電腦和超市的存在，是因為有人發想出來。因而，發揮才華是值得追求的目標。
第6章 文化偏見
每一個時代都是信仰的時代；每一段生命都是由許多未經檢驗的假設所串成。所有未經檢驗的假設加在一起，大體上便形成我們所謂的文化。不願質疑這些假設的態度，就叫做文化偏見。若有人留意到某一假設未經檢驗證實，而動手加以檢查，就會帶動社會進步。
第7章 公平性（一）：祖父的歪理
許多人常利用公平做為幌子，破例賜與特權。即使這些特權一開始就不公平，但因為行之有年，所以仍被視為道德權利。
第8章 公平性（二）：對等原則
當道德責任存在時，它是一視同仁的。若不能適用於每個人，就是每個人皆不適用。未能對等實施的法律，根本不可能有道德基礎。
第9章 完美稅制
如果無效率的稅制成本過高，而有效率的稅制從政治角度來看又不明智，那麼，可能根本沒有人能設計出令人接受的稅制。
第10章 解構完美稅制
如果以金錢補貼那些天生就沒有技術賺大錢的人是件公平的做法，那麼，以性服務來補償那些天生就沒有技術去吸引異性的人也是公平的嗎？
第11章 責任：你要怪誰？
當一個小孩傷害另一個小孩，不在現場的其他小孩不會受到責備。當一個成年人傷害另一個成年人——至少，是以政府的名義下手——不在現場的成年納稅人卻被要求一起分擔糾正錯誤的代價。
第12章 遺贈
無論如何，美國政府在陌生民眾之間進行所得重新分配，範圍要比父母在子女之間重新分配所得大多了。如果政客希望我們的社會更像一個大家庭，則第一步就是要降低累進稅率。
第13章 多子多孫多福氣
在一個有構想就有財富的世界裡，每個出生的孩子都是讓人類更富有的希望。這是個能夠自付成本的奢侈品，甚至還能造福別人。
第14章 算數與思考
世人普遍對量化心生敵意，而且理由不外乎迷信或懶得思考，我認為這一點是我們教育系統的一大敗筆。
第15章 政府債務算一算
政府債務由子孫償還，你可以因此過著更富裕的生活，但要不要這麼做，全操之在你。如果你非常關心子孫、留遺產給他們，則遺產會跟著政府債務一起增值。如果你不夠關心子孫、完全不留遺產，則你的孫輩就有麻煩了。
第16章 種族歧視算一算
無論你如何定義種族歧視，重點是：如果你願意比別人少歧視一點，貴公司的股東就可以賺多一點；如果你的歧視程度與他人相當或更有甚之，則獲利機會就被白白丟棄。種族歧視會受到市場嚴厲的懲罰。
第17章 保育問題算一算
現今的經濟學教科書把經濟成長歸因於科技進步和資本投資的結合——換言之，就是人們的創造力和儉約。我們的創造力和儉約的果實，將由我們的後代來收成。至於這些果實夠不夠償還我們對他們的虧欠，這是個弔詭又困難的問題，需要弔詭且困難的思維。
第18章 我女兒教我的金錢觀
愛錢和愛富是兩回事。多數人的理解是，貿易夥伴對於我們的珍貴資源有所需求，才是致富之道；若貿易夥伴接受我們的一桶金，就是毀滅之途。之所以會有這種傳統的想法，就是因為把金錢和財富混為一談。
第19章 我女兒教我的貿易觀
與眾不同的好處並不侷限在個人品味上，才能也是一樣。如果全班有一半的人會吹黑管，那麼，唯一那位吹低音號的人被選入管弦樂隊的機率就很大。這也是跨國貿易好處多多的原因。
第20章 給經濟學家女兒的忠告
不要停止探索生命的可能，就算妳又回到原點，也沒有關係。辛苦繞壘包跑了一圈後，才會覺得回到本壘更加甜美。
附錄：參考書目
推薦序
檢視我們的價值
張清溪
本來我寫的標題是：檢視你的價值。但想了想，自己的價值難道就不必檢視了嗎？
《公平賽局》多年前就有翻譯本在台發行。我那時就看過，甚至在教學中當作類似通識課程的教材（可惜那個譯本有太多錯誤）。現在再看，勾起不少回憶，但仍有許多嶄新的體驗。目前坊間有很多這種稱為「經普」（類似「科普」）的出版品，這本多年前的老經普，有什麼值得特別推薦的地方嗎？
有的。經濟學的強項，是它談「效率」。經濟學對「公平」這個議題談得較少，很多人避而不談，或者只能用艱澀的語言，作學究式的討論。這本書跟其他「經普」書最大的不同，就是用小孩子能理解的方式（原文書副標題就是：你的小孩可以教你的經濟學、價值與人生意義），討論「公平」的經濟思辯。
作者在這本書裡，當然也談到效率，但從書名「公平賽局」來看，就知道他的主軸是公平。為什麼經濟學很少談公平呢？因為它很難講。理由是公平常涉及價值判斷，而價值判斷就像我們常說的「每人心裡有一把尺」，誰也不服誰。這樣主觀的東西，能談嗎？能用科學的方法談嗎？作者當然要說可以。而且他還不只談公平，他也談容忍、妒嫉這些東西。
是的，在這本書上，我第一次看到這樣的字句：「經濟學是一門容忍的科學」（Economics is the science of tolerance）。怎麼會呢？經濟學不是「選擇」的科學（the science of choice）嗎？沒錯，但也是容忍的科學。而且是科學嘛，所以還要用理性的、客觀的、前後一致的推論。
其實，這兩者並不衝突。作者所說的容忍，是指我們要容忍別人與我們不同；因為人各有志，在人生道路上各有選擇。進一步來說，我們不能懲罰這種不同的選擇。例如，有人選擇努力工作賺錢，有人選擇享受輕鬆的人生。既然如此，那就不能對有錢人課徵高稅率來懲罰他的選擇啊！
這麼嚴肅的東西，又怎麼是從小孩那裡學到的呢？作者說，如果鄰居小孩有很多玩具，你不會教你的小孩去搶過來玩吧！既然如此，那你怎麼可以容許政府因為某人比較富有，就對他課徵高稅率呢？那與搶奪又有何差異呢？也就是說，你跟小孩講不出口的、不容許他做的，應該就是沒啥道理了；那你能不能從這裡學到你該如何做呢？
值得推薦的地方就在這裡。作者是用經濟學那種不帶感情的理性，去推論這些看似價值判斷、「公說公有理、婆說婆有理」的「見仁見智」的事。在這種推理下，有些追求公平的做法，特別是政府法案，如前面談到的所得稅累進稅率，或強制僱用的反歧視法案等，實際上並不公平。在現實生活中，這類涉及價值的課題，通常我們心裡都有定見（那把尺）。當一個人用超理性的推理，講到違反你心裡的定見、觀念、意識型態，或觸及到你的利益時，一般人是很難接受的。但是，如果你願意冷靜下來想一想，就像我在訂這篇推薦文的題目，想到自己的價值觀也需要檢視一下時，我們可能會打開一片天、發現另一個世界。
（本文作者為台灣大學經濟系教授）
編者的話
經濟學能夠教你的，就是思考
林博華
「這公平嗎？」是個大哉問。您如果有小孩，必然常常遇到孩子們抱怨：「這不公平！」放大到整個社會，「這不公平！」的呼聲也隨處可見。究竟該如何面對這些疑問？不光是孩子們的，也可能是關於我們自己的。例如看到同事獲得了名不符實的升遷，或者，全球化自由貿易所帶來的工作機會的消失……。
這本書《公平賽局》用一種相當有創意（有創意得令人想要流淚，不過是理性的眼淚），也是一種back to basic的方式，來談論跟你我息息相關的經濟問題。作者史帝文．藍思博（Steven E. Landsburg）的寫作設定，是以他身為經濟學教授，同時也是一個女孩的父親，他要如何跟女兒解釋社會上發生的事情——經濟學家的思考躍然紙上，就在你眼前；你讀的不是一本普通的經濟書，你將看到作者的思考過程，也會經歷大量的思考鍛鍊。
說這本書back to basic，是因為這社會上的問題，有很多是「教育」出了問題。在某個程度上，更好的「教育」有助於解決問題。當然不光指學校的教育，因為至少我們高中以下的教學，仍然有很濃厚的填鴨式、教條式的影子。填鴨教條式的教育，即使政治正確（例如提倡環保），也有待商榷，因為它用教條的強制方式，會破壞了孩子們討論、思考、發表意見的機會。身為成人的我們，該知道那是多麼珍貴的經驗。作者在書中會不斷提到這些觀念，例如第四章和第十四章。
比學校教育更有意義的，是思考教育。人生最常碰到的困難是什麼？是做選擇。這就是經濟學。你該賺錢還是去享樂？你該揮霍還是儲蓄？你該追尋完美的工作還是隨遇而安？而經濟學一個重要課題就是：沒有任何的單一解決方案可以解決這些抉擇的難題，因為我們每個人都是獨立的個體，許多事情要視情況而定；對你好的，對你的鄰居未必就好。公平與否的問題就常常出現在這裡。而好的經濟學教師會告訴學生，經濟學是一門容忍、同情的科學，而且它可以教我們「用別人的眼光來看事情」，不光是關注自己想要的事物，也要透過他人的眼光，了解他人的痛苦或快樂（同情心，連亞當斯密也很強調這一點），同時也了解他人的動機和需求（如果你想要致富，你會知道這件事很重要）。
這本書提到了一些困難問題，例如：「我們是不是該增加社會福利預算」和「社會福利要做到什麼水準才可以」這兩個問題。究竟哪一個問題有助於解決我們的社會福利（或貧富不均）問題？哪一個問題比較有意義？書中也提到，對於「自由貿易」和「保護主義」這兩種政策方向，如何討論其公平與否？書中都不給予教條式的答案，而以更思辯的態度來思考。這正是我們社會所需要的理性思維。
經濟學是一帖苦藥，良藥苦口，不過也是很甘醇甜美的，不妨看看第十三章〈多子多孫多福氣〉，你相信人口越多經濟會越繁榮，而且人們會更幸福嗎？還有，你該再生一個孩子嗎？為什麼許多人對這件事非常猶豫？作者將帶領我們重新思考人口的問題，以及新生命的意義。
從每一個面向來看，書中提到的「公平」、「公正」、「責任」等等觀念的思考，就是最佳的公民教育。言下之意就是：我們都希望自己的孩子聰明、成功、有自信，同時也不會希望他去搶別的小孩的玩具，希望他正直、成熟，能夠了解這世界所發生的事，去思考、做抉擇，除了自己的福利，也關心其他人的福利。我們現在也該開始學習這些事。
最後一點，在第二十章〈給經濟學家女兒的忠告〉裡，作者說：「不要停止探索生命的可能，就算妳又回到原點，也沒有關係。」生命值得一活，有一種書會讓人覺得活著是多麼美好的一件事。這本書就是了。 （本文作者為經濟新潮社總編輯）
作者序
致謝
本書的構想之得以誕生、焠鍊及潤飾，得拜背後的一把激勵之火所賜。這把火苗是由我的一群「午餐小組」同事所點燃的。他們每天中午吃著三明治、喝著咖啡的同時，還竭力用這把火照亮人類環境的各個層面，每每能激出智識的火花，其中不乏真知灼見，也偶有赤火烈焰的偉大立論。
我們的雄心在於了解這個世界的現狀和理想境界。每天都會有小組成員提出構想讓大家思考、討論。這些構想都必須經過激烈和嚴謹的批評，最後不是化為灰燼，就是淨化成真理。
本書所提出的每個論點都是經由午餐桌上的熔爐火煉，以及我個人最挑剔的檢視後仍能安然保存的真理。原本還有更多的構想，但都被大火吞噬，片甲不留。現在，請讓我來說明這個焠鍊過程的重要性。
經濟學家相信，許多有思維能力的普通人認為理當錯誤的事情，其實都是對的（最令人困擾的是，經濟學家也知道，許多一般人認為理當正確的事情，其實都是錯的）。因此，我們必須強調，本書論點並非憑空捏造而來。經濟學是門嚴謹的學科，需要遵守合理精準的邏輯和證據標準。我在早期的論述中常常試著說明這些標準，並示範如何利用它們，將令人吃驚的觀點導入結論。
在我的前一本書《生命中的經濟遊戲》（The Armchair Economist）及雜誌專欄中，我提出的論點包括：日益普遍的雜交情況可減緩愛滋病的蔓延；慈善人士的高額捐贈善舉絕對是僅此一次、下不為例；以及除非情況特殊，否則電影院內壟斷獨賣的爆米花價格絕對不會太貴。這些結論也許令人難以置信，但它們都通過了完備經濟推理的終極考驗：它們都能轉譯成純數學。也就是說，在提出清楚陳述的假說之後，必然都會產生結論。經濟學中，唯有能通過這項考驗的論述，才需要被認真看待。
本書涵蓋諸多經濟學論述，根據我所樹立的標準，它們全都值得你認真看待。我對此自信滿滿，這是因為我每回撰述經濟議題時，都一定親自把它們轉譯成數學。因此，本書中關於純經濟學的部分，即使許多結論和我演算前的猜測相反，但我還是相當確定它們絕對是正確的。
不過，本書還有許多不屬於經濟學的重要根本觀念，像是公平、正義、容忍和責任等。這些論述無法完全用數學來驗證。因此，必須有其他更有力的原則，才能讓我堅信這些論述的正確性，而事實上，我對此相當有把握。若沒有這些基礎原則，我對於公平和正義的看法頂多就只能用在我選擇喜歡看什麼電影上，而無法呈現給廣大讀者。
我用來驗證論述的基礎原則，是午餐桌上的原則；也就是說，成功的構想必須在本質上和既有原則一致且相容（在邏輯和精神上皆如此），而且要能應用在各種假設情況，一旦有可能無法達成那些標準，就要誠實面對，然後加以探索。我所使用的這項原則不及純數學來得精準，因此，我對於公平方面所提出的結論，也不如我在經濟學方面提出的結論來得有把握。但就我所知，這還是目前最可靠的原則。
本書提出的所有構想，並非我一人發明。不過，就算全都是我自己想出來的點子，在通過精密檢驗之前，我也不會讓它們倉卒成書。而據我所知，只有我們的午餐小組才能提供這種嚴格的批判和檢驗，特別是約翰．柏德（John Boyd）、詹姆斯．康恩（James Kahn）和艾倫．史塔克曼（Alan Stockman），他們在午休及餐後提供諸多卓見，我對他們感激不盡。另外還要感謝蘿倫．范斯頓（Lauren Feinston）提供寶貴意見，她雖沒有和我們共進午餐，但精神與我們同在。
午餐小組最棒的特色，就是從來沒有一人主導全局的情況發生。每個成員的思考深度和求知熱情都一樣高昂，而且，多數論點都是由每位成員貢獻出重要見解才達成結論。不過，關於本書所提及的這些議題，我特別要向馬克．比爾斯（Mark Bils）致上最高的謝意。馬克是成員中首位提出以下這個堅不可摧的信念：公平至關重要。他堅持，智識探究能夠揭示人類行為的真理；在馬克之前，沒有人留意到這項令人意外又貼切、有效果的類推，現在，我們再也不能忽視它。此外，他還強調，要重新思索每一件自以為已經知道的事情，這種反諷的直覺也對我們有諸多啟示。馬克堅持，公平不可能在遊戲場和市場上有不同的意義，他是我撰寫本書的直接靈感。
本書有部分內容是我在《富比士》（Forbes）和《Slate》雜誌專欄文章的擴充。摘錄自《Slate》雜誌的文章，皆已經過編輯仔細且徹底的編校，在此對麥克．金斯利（Michael Kinsley）和傑克．薛佛（Jack Shafer）致上十二萬分感謝。另外，也感謝自由出版社（Free Press）的編輯布魯斯．尼可斯（Bruce Nichols）的耐心、鼓勵和絕佳判斷力。
最後，還要感謝紐約匹茲佛市（Pittsford）的邦諾書店（Barnes and Noble），他們讓我長時間在店內使用我的筆記型電腦，並給我賓至如歸的感覺。我希望這本書能創下銷售佳績，以此回報他們。
