不可思議的占卜法：大衍之數與占驗

胡序
序言

第一章　緒　論
第一節　大衍之數在占驗史的地位
第二節　大衍之數後來的影響
第三節　大衍之術研究範圍及其要解決的問題

第二章　大衍之數的淵源與形成
第一節　從天地之數到大衍之數
第二節　河圖、洛書與大衍之數
第三節　從數字卦到大衍之數
第四節　《易繫辭傳》的成書時代與「大衍之數」的始用

第三章　「大衍之數」的內涵及其操作
第一節　「大衍之數」的蘊涵
第二節　兩派六宗暨近人對「大衍之數」的解讀
第三節　「大衍之數」的操作方式

第四章　大衍之數的衍申與應用
第一節　大衍之數與孟喜之卦氣說
第二節　大衍之數與京房八宮卦
第三節　大衍之數與占驗
第四節　大衍之數與魏伯陽的丹道
第五節　大衍之數與現代生活

第五章　結論

附錄

胡序

　　自古以來，人們就對大自然和神秘事物充滿了好奇和畏懼，企圖藉助各種方式來揭開其中的奧秘或者躲避可能的災禍，占卜乃應運而生。占卜的方法多樣，從較為素樸的夢占、鳥占、臟卜，進步到數字占和星占，再演化到八宮卦、金錢卦和推步圖等等。方式雖有不同，目的只有一個：預知未來。

　　「大衍之數」一詞雖然出現於較晚出（約戰國末至西漢初）的《易繫辭傳》，但是它的源頭可追溯到殷商時代和西周初期的數字卦。大衍之數在周代又被賦予了文化意涵，並且與「陰陽」觀念相結合，占卜之具也從甲骨變為竹子和蓍草，總數從271根簡化為50根，再經過四營十八變，得出「七八九六」四種營數。到了西漢，這四種營數又比附為「少陽、少陰、老陽、老陰」。從此之後，大衍之數影響了後世的八宮卦、火珠林、三陳九卦、梅花易數等占卜方術。因此，大衍之數可說是占驗派的源頭。儘管後世占驗的方術有深淺難易之別，但其共同的文化底蘊則是《易經》所揭櫫的陰陽觀念。也因為如此，占驗術就很自然地與天道（星球運轉與夫節氣之變化）和丹道（進陽火退陰符）密切地結合在一起了。

　　黃君輝石的此本新作，是在他的碩士論文的基礎之上，進一步發展而來。黃君深黯易理，擅長以八卦演算預測未來；又開設「道玄講堂」，講授易經，推演人事。這部力作對於各種占驗之方娓娓道來，可說是他二十年來實務經驗和苦心鑽研的結晶，很值得一讀，也可作為日常生活之指南。

　　當然，天意難測，人心多變，占驗也者，僅能稍窺天機，預為準備而已，讀者實不宜膠柱鼓瑟、刻舟求劍也。

　　是為序。

　　胡其德　文學博士
　　庚寅年葭月寫於台北

序言

　　「創造可資利用的價值」這句話，乃筆者研《易》的座右銘。於三年前在中華道教學院講授《易經》占驗入門之上課前，陳飛龍教務長招呼說，你應該再去念輔大宗研所，將來學院升格才符合任教資格，於是應然允諾，而以「大衍之數的原理及其應用」做為研究的主軸。

　　「大衍之數」朱熹認為《易經》是卜筮之書。依《繫辭傳上》的二百二十四個字，從天地之數到四營十八變蘊含著宇宙的化生，日月運行的週期數，曆法之餘數平衡，循環萬物之生成，從而施之於人事。後經朱熹《易學啟蒙．考變占》讓後人得以循跡以用，幾經證實，合乎自然之理路。舉凡考變占共有七種，以七八不變，九六變為大原則，其一、六爻無動爻，當以卦辭為占（原則如此）；其二、一爻動當以動爻為占（意謂指示明確）；其三、二爻動當以上爻動為占（有所變更）；三爻動則以本卦和之卦的卦辭為占（兩者選擇其一）；四爻動則看之卦相應不動之下爻為占（象徵主體鬆動）；五爻動則看之卦相應不動之爻為占（象徵主體瓦解將盡）；六爻動則看之卦之卦辭為占（象徵主體完全改觀），如乾用九：見群龍無首，吉。坤用六：利永貞。即最佳明証。所以能知考變占的變化之道即知神之所為乎！

　　「大衍之數」是占驗具體化的嚆矢，麻衣道者的「火珠林法」、陳摶的「三陳九卦」、邵康節「梅花易數」等等占驗均繼善成性，不斷的推陳出新，百姓日用而不知，乃「大衍之數」運用，天地陰陽之氣，剛柔之質，於人世間之義理於生生不息之中。

　　「大衍之數」從占驗的原理及其應用到哲理修身養性的實踐，來體會元、亨、利、貞，天之道；吉、凶、悔、吝，人之事；孚、厲、無咎，善補過也。即可知《繫辭傳》二十四章之精髓所在。

　　本書撰寫期間承蒙胡其德教授鼎力襄助，從題目的確定，論文的撰改到完稿，在文字和觀點方面多所修飾與建言，使本書得以順利完成，在此表達萬分謝意。此外尚有李豐楙教授、賴貴三教授兩位口試委員的指導，使本文更加完備。還有陳飛龍教授的提攜，且並有輔大指導教授莊宏誼導師等的潛移默化以及張文政師兄、黃媄月師姊、郭恕端師姐幫忙整理、打字校對及多方的協助，本人也是銘感五內，願以此書問世，除了回饋諸位前賢之外，尚能對好《易》學者有所裨益。

　　黃輝石　謹識
　　庚寅年葭月吉旦