傳統儒學在邁向現代化的過程中，「清代學術」佔有一重要轉變關鍵；除了西力東漸刺激外，儒學「內在理路」的「變化」，即清儒思想轉變是否是一大促因？繼戴震反宋明理學的「存天理，去人欲」之說，主「義理」實事求是、「從考據中求」，正視人「情欲」的重要性，這群揚州學者的義理思想可謂將「理學」變向「禮學」；將「天理」轉向「情理」；究其「情理論」內容如何？他們所提倡的「以禮代理」、「養情節欲」等論說又會帶來哪些影響？在學術上的價值、地位如何等等，均是本書所欲探究的。
作者簡介
張曉芬
1971年生，祖籍浙江省。先後畢業於臺大中文系、中正大學中文所碩士班，今於輔大中文所取得博士學位。曾是景文高中、東南科技大學、國防管理學院暑期作文班、陸軍高中等國文教師，今是陸軍專校國文助理教授。任職軍校期間，數次榮獲國防部、陸總部與校內優良教師等獎。於期刊論文研討會等發表不下二十篇，並參與八二三砲戰五十週年史政論文徵集，榮獲「優等獎」全國第二名。
自序
第壹章 緒論
第一節 研究動機與目的
一、研究動機
二、研究目的
第二節 研究範圍與方法
一、研究範圍
二、研究方法
第三節 前人研究成果回顧
第四節 研究步驟（論文章節要義）
第貳章 清儒揚州學派情理論的緣起與形成
第一節 清儒揚州學派的緣起
一、外緣環境影響──學術環境的發展
二、內緣因素牽繫──宗親學友的傳承與互動
三、學術群體的「通儒意識」之展現
第二節 清儒揚州學派情理論的形成
一、儒家情理論的界定與轉變
二、「存天理，滅人欲」的反動思潮
三、情理論闡揚與衍續
第參章 橫向剖析──清儒揚州學派情理論的內在理路建構
第一節 人性論述──性理探討
一、性──血氣心知
二、好惡為性，能知故善
三、以禮代理
四、情欲不爽失謂之理
第二節 經驗界落實──情欲探討
一、情──實也
二、以情旁通，推己及人
三、欲發乎情，緣於性，乃制禮之源
四、以禮養情節欲
第三節 實踐工夫──化情為理的實證功夫
一、重學習，多讀書
二、習禮為行仁之方
三、絜矩力行，聖賢之道
四、修身在改過，改過以變通，變通以時行
第肆章 縱向論述──清儒揚州學派情理論的發展（一）
第一節「天理」向「情理」的過渡者
一、朱澤澐情理論探索
二、王懋竑情理論探索
三、劉臺拱情理論探索
四、小結
第二節「漢學為尊」的情理論者
一、段玉裁情理論探索
二、王念孫情理論探索
三、江藩情理論探索
四、黃承吉情理論探索
五、小結
第三節 現實關懷的情理經世者
一、汪中情理論探索
二、汪喜孫情理論探索
三、小結
第伍章 縱向論述──清儒揚州學派情理論的發展（二）
第一節 光大戴震情理思想者
一、淩廷堪情理論探索
二、焦循情理論探索
三、阮元情理論探索
四、劉寶楠情理論探索
五、劉師培情理論探索
六、小結
第二節 春秋學情理論者
一、凌曙情理論探索
二、劉文淇情理論探索
三、劉毓崧情理論探索
四、劉壽曾情理論探索
五、小結
第陸章 清儒揚州學派情理論的影響
第一節「相人偶」之仁學傳播
第二節 古文經學家傳衍與今古文之爭學術流變
一、古文經學家傳衍
二、今古文之爭學術流變
第三節 禮教重整，婦女解放之聲浪高漲
一、禁錮婦女禮教之反省
二、批判禮教的小說，大受歡迎
第四節 書院風尚改革，江浙嶺南漢學大盛
一、江浙學風丕變，人才輩出
二、學海堂建立，開啟清末嶺南文化新風
第柒章 清儒揚州學派情理論的評析
第一節 價值特色
一、傳統解放，義理轉型
二、社群人我間之觀照與強調
三、「公與私」意義之轉變
四、促使人文精神昂揚與人權主義覺醒
第二節 評論優缺點
一、清儒揚州學派情理論的優點
二、清儒揚州學派情理論的缺點
第捌章 結論
參考書目
