魏晉思想論

本書特色

　　1. 本書詳論魏晉時代，各門各派之學術、政治思想、宇宙觀、人生觀、文藝思潮，舉諸史籍載冊論述，不偏於一言，是為極具參考價值之文化史書。

第一章   魏晉思想的環境
 
一、曹氏父子的風尚
 
曹操雖是讀書人，但對於儒家的倫理名教，並不重視。《本紀》上說他「少機警，有權謀，而任俠放蕩，不治行業。」這就可以看出他的性格。他一旦得勢，便採取了嚴格的法治政策。嚴刑罰，禁誹謗，士大夫的生命與言論，都失去了自由。他對於當代那些講禮法名節的儒教徒，有點瞧不上眼。他所尊重的人才，是那些有權謀有膽略的英雄好漢。只要你有本領有計畫，不問你的德行和學問。他認為德行學問，在政治的運用上，並無用處。正如叔孫通所說：儒家難與進取，可與守成。曹操的時世，正是進取的時代。所以他不能重視那些可與守成的儒家。他在〈求賢令〉內說：
   
「今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而後可用，則齊桓何以霸世？今天下得無有被褐懷玉，而釣於渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。」
   
「夫有行之士，未必能進取之士。進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信耶？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。由此言之，事有偏短，豈可廢乎？有司明此義，則士無遺滯，官無廢業矣。」(《魏武帝集》)
   
他的政治理想，是齊桓公的霸業。求才的標準，是要姜太公、陳平、蘇秦那般權謀法術之士。要這般人，才能在政治上得著進取的效果。只要他們能有進取的才能，沒有品性，沒有廉恥，都是無關重要的。他在〈求逸才令〉內面，把這種意思，說得更透澈。
   
「昔伊摯、傅說，出於賤人。管仲、桓公賊也。皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也。韓信、陳平，負污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸。然在魏，秦人不敢東向；在楚三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人，放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰。若文俗之吏，高才異質，或堪為將守，負污辱之名，見笑之恥，或不仁不孝，而有治國用兵之術，其各舉所知，勿有所遺。」(《魏武帝集》)