向世界聚落學習

　　人不是為了某種抽象思考或發展風格才蓋建築，

　　而是為了解決問題而產生的生存之道，這些生存之道的體現就是聚落。

　　談到中國當代幾個在國際發光卓然有成的重量級建築師，王昀肯定是其中不可忽視的佼佼者。他的建築設計充滿感受性的經驗，特別強調「人的空間感」，這與他在東京求學期間周遊世界，進行長達十年的聚落研究，有密切的關係。

　　◎為什麼要研究聚落

　　聚落是昨日的城市，代表人類為適應環境體現生存本能的成果，身處台北這個高度發展的城市，隨著文明發展，我們發現越來越多人回歸環保意識、訴求生態的綠建築。其實從聚落來探索人與空間的互動，強調人的概念，反而更能貼近真實的相貌。

　　◎王昀的聚落新觀點

　　本書介紹包括伊斯蘭國家具落、希臘米克諾斯島聚落、北非摩洛哥聚落、中國雲南聚落、義大利威尼斯聚落，甚至是四川大地震後已消失的汶川聚落……以迷路、階梯、廣場、幾何學、塔、擺飾、光孔等有趣概念，王昀翔實的觀察記錄以及充滿感受性的文字，顛覆讀者對「老聚落」的固有認知，並產生某種奇異的心理感受，這就是王昀在建築中所體會到的人味與感動。

　　關於迷路，他說：

　　中國的聚落空間構造大多是比較明晰的，一看就一目了然，但希臘米克諾斯島上村落的通路卻是轉來轉去，我將之詮釋為一種「迷路空間」。迷路還分成街道錯綜複雜的平面迷路，和層疊建築的立體迷路，甚至威尼斯聚落中，還有水陸雙重交錯與穿插所造成的迷路。當你對空間認知完全難以掌握時，就會產生一種有違期待而造成的複雜心理感受，加上遊走和迷途之間，觀察角度和風景視野不斷轉換，無形中便增加了迷空間的豐富度、新鮮感，以及生命力。

　　關於樓梯，他說：

　　樓梯是聚落中聯繫不同空間層面的扭帶。帶你從一個空間層面（一種狀態）轉到另一種。聚落中的樓梯和大台階不僅對空間起了切割的作用，而且營造出強烈的街道空間蒙太奇效應。許多部落中喜歡將室外樓梯作重複地使用，讓整體內部空間產生強烈的韻律和節奏。。。

　　王昀是近幾年代表中國躍上國際舞台的建築師，他的建築觀充分體現在建築實踐中，風靡了無數建築迷，名聲斐然。他窮十年的光陰走遍世界各角落，傾心於聚落觀察研究，並利用空間學觀點，深刻探究了人與空間的奇妙互動，想像力十足。本書展示的，不只是一場精彩的聚落巡禮，一個建築師對人本觀點熱烈的回應，更是對時下讀者一窩瘋崇拜英雄建築師，一味鑽研所謂風格和型態，知其然而不知其所以然的風潮進行反思。他鼓勵有意從事建築的人應開拓視野，跳脫建築學窠臼，而從人的角度來對聚落進行考察，如此才能體會到人的存在與價值，也更能從中得到啟發，而這也是進行聚落調查的終極意義。

本書特色

　　一部不同於坊間泛論城市觀察或拆解建築型態的「聚落觀察誌」。

　　橫跨地理、文化、歷史、社會、考古學、人類學的寬廣視野

　　深入世界各地聚落，用空間的新觀點，解讀人類生存本能的終極意義。

作者簡介

王昀

　　日本東京大學工學院博士
　　北京大學建築系副教授
　　中國當代國際性重量級建築師
　　師承日本研究聚落的建築師原廣司

　　北京「方體空間工作室」創辦人、現職北京大學建築系副教授王昀，是近幾年頻頻代表中國躍上國際舞台的建築師之一，於1998年獲日本東京大學工學院博士學位，師承研究世界聚落而出名的設計大師原廣司。他將東大學求學期間周遊世界、研究人類聚落的心得形諸文字，精闢分析聚落的形成、建築樣貌、人與空間的互動，旁及社會與人文交織的文化層面及集體意識的風景，鮮明反映了大陸新一代建築師在面對歐美後現代主義的衝擊下，除了不盲從跟隨新思潮，更反思傳統，在理論與實務上獨出蹊徑闖出一條路的豐碩成果。

　　現任
　　北京大學建築系副教授、「方體空間」（Atelier Fronti）主持建築師，並擔任《建築師》與《華中建築》雜誌編委。曾出版《傳統聚落結構中的空間概念》、《空間的界限》、《從風景到風景》、《一座房子的哲學觀》、《空談空間》、《空間穿越》等著作，並於國內外雜誌發表多篇學術論文。

　　學經歷
　　一九八五年　北京建築工程學院建築系畢業
　　一九九五年　日本東京大學大學院工學碩士畢業
　　一九九九年　日本東京大學大學院工學博士畢業

　　獲獎紀錄

　　建築設計競賽獲獎經歷
　　一九九三年　日本《新建築》第二十回日新工業建築設計競賽二等獎
　　一九九四年　日本《新建築》第四回S×L建築設計競賽一等獎

　　主要建築作品
　　善美辦公樓門廳增建、六十平米極小城市、石景山財政局培訓中心、住宅A+B、廬師山莊、百子灣中學校、百子灣幼兒園、玻璃廠辦公樓、西溪濕地「離散式會所」等。

　　參展經驗
　　二○○四年　狀態：中國青年建築師八人展
　　二○○四年　首屆中國國際建築藝術雙年展
　　二○○六年　第二屆中國國際建築藝術雙年展
　　二○○九年　比利時布魯塞爾．心造：中國當代建築前沿展

緣起

上世紀八○年代初正是我讀大學的時期，那時中國改革開放不久，當閉鎖了幾十年的國門朝世界開啟時，眼前所呈現的繽紛景象令人無所適從。在「國力強大，建築也必然強大」的信念驅使下，我們將眼光聚焦在美國。

那時是一九八一年底，不少在一九七○年代末赴美國考察的建築師們陸陸續續地回國，並帶回成千上萬張主題為國外建築的幻燈片。記得當時對我們建築系來說，倍受歡迎的活動，就是請那些外國建築師給我們這些沒有見過世面的學生「拉洋片兒」。瞬間我們所有的觀念都被「洋片兒」洗腦，不時謹記著「高樓大廈就是現代化，就是我們未來的生活」。

然而， 這些建築是在怎樣的理論下完成的？ 在視覺饕餮後的理性驅使下，一連串的疑問接踵而至。這時，一個稱為「後現代主義建築」（Postmodernism Architecture）的概念伴隨而來，它主張「現代主義建築」（Modernism Architecture）已成過去，世界已進入「後現代」了。於是我們被這個「後現代」理論搞得更加無所適從。我們太落後了，世界已經「後現代」了，我們該怎麼辦？所以我們必須疾起直追，趕上這個後現代的潮流。

所幸我們很快找到了出口，仔細研讀當時范裘力（Robert Venturi,1925）的理論，似乎很多是從傳統中找靈感，特別是那本《建築的矛盾性與複雜性》（Complexity and Contradiction in Architecture,1966）的後現代經典著作，裡面居然還有一張在中國園林中所拍攝的圓形門的照片。

對！我們應該從中國傳統中尋找出路，用現代的材料來表現傳統的形式，或加入「文脈」和「符號」，就可以讓中國的建築現代化，趕上後現代的潮流。於是，從傳統中尋找「文脈」和「符號」，就成為當時建築師的「主攻」方向，而對於我們這些學生，向傳統學習自然地成為主流。

在向「文脈」和「符號」進行主攻的過程中，由於對於傳統建築的研究對象不同，事實上呈現出兩種趨勢。一種是從傳統的宮殿、廟宇、府邸和陵墓這些官制的、宏大的、正統的建築中去尋找形式與文脈，而另一種趨勢，則是從傳統民居中去尋找。記得當時有一本《浙江民居》（二○○七年由中國建築工業出版社重新出版）的研究著作，據說是五○年代的研究成果卻至八○年代才出版，由於前輩們的多年心血結晶。這本書一出版立即引起民居研究的熱潮。加上當時建築系的學生和老師並沒有更多新建築可以「參觀」，於是「民居」便成為從那個時代乃至今天的一個「活的」，並能從中抽取多樣性文脈和符號的對象物。

然而縱觀這一系列「民居」研究的體系，我們發現學者儘管在關注民居或宮殿廟宇及陵墓，有著對象上的不同，但其實研究的根基和期待卻是一致的，那就是關注「個體」、關注村落中大宅院和有錢人的「好房子」。這一視點和立場正是受正統建築史的研究視點的影響，希望在民間體系中尋找出民間的「官制」建築。其結果也就是，我們仍將觀察的視點放在個體建築上，力圖在村落中尋找村落中的宮殿和府邸廟宇。儘管所有這些個體建築均隸屬於一個群體之中，但由於我們長年受到正統建築史的薰陶，所以容易對群體的特徵視而不見，仍然力圖從單一的對象物中尋找出材料、作法以及形式上的內容。

自八○年代末開始，一股新的「解構」風潮出現，「後現代」被迅速送入墳墓。我們曾經狂熱地追隨並試圖超越的風潮，突然之間喪失了生命與魅力。

而我們這些剛畢業不久，自認已找到些世界建築發展方向的建築系學生，又重新被送上了思想的迷途。此間「符號」、「文脈」的意義已不再像幾年前那麼重要和榮耀，甚至顯得有些老土；反而是如何將結構拆散和分裂，成為大家工作和學習的重點。這種突變對我們這些在努力摸索「後現代」脈搏的學生而言，無疑的再度感到混亂。記得那時雜誌上出現的很多建築，已經是一個我看不懂的東西了。然而建築究竟是什麼？建築僅僅是一個「風格」的遊戲，還是一種生活的容器？作為建築師應該如何設計建築？建築師與其所設計的建築之間究竟又有怎樣的關聯？帶著諸多迷茫及對於建築的不解，我開始了近十年的聚落之旅。