什麼是幸福《戰爭與和平》

多軸心的二十一世紀閱讀
打開傳說中的書　打開夢想與未來

　　●香港、上海、北京、台北，四地書展合辦巡迴演講
　　●華文世界十位名家導讀
　　●結合文字、攝影、漫畫、插圖、圖表的新型態出版
　　●平凡、可樂王、541、吳孟芸、李志清等十位漫畫創作者參與
　　●台師大、台藝大、北藝大共同參與繪圖

　　每個人在閱讀《戰爭與和平》時，可能會側重不同的角度。作為一位小說家，王安憶是從「人物」來理解這部經典小說。王安憶認為，《戰爭與和平》事實上只寫了兩個人，一個是安德列，一個是彼爾。托爾斯泰描述這兩個人的人生道路和思想歷程，主要是為了解決一個問題，這個問題很簡單，也很複雜，就是怎麼樣才是幸福。

　　在全世界各地的民間傳說中，主人公經歷了很多的艱難和困苦，最後一句話往往是：從此他們過著幸福的生活。那麼什麼是幸福呢？這是困惑每個人的問題。在托爾斯泰筆下，安德列和彼爾也是要從不同的途徑來解答，什麼才是真正的幸福。

　　而在這兩人的生命中，王安憶認為娜塔莎在他們的思想變革中起到關鍵性作用。而這也是托爾斯泰作品的特色之一，他總是在女性身上賦予神聖的使命。

作者簡介

王安憶

　　1954年生於南京，現任中國作家協會副主席、上海市作家協會主席、上海復旦大學中文系教授。主要作品有《王安憶自選集》六卷，長篇小說《流水三十章》、《長恨歌》、《月色撩人》，中短篇小說集《尾聲》、《我愛比爾》、《三戀》、《妹頭》，散文集《我讀我看》、《尋找上海》、《茜紗窗下》等，作品被翻譯成多國語言。

繪者簡介

可樂王

　　詩人、藝術創作者。1998年在報刊發表《旋轉花木馬》圖文專欄，2003年創辦獨立詩刊《壹詩歌》；2005年與陳珊妮、李端嫻共組「拜金小姐」，唱片前後榮獲「金曲獎」及多項兩岸華人音樂、設計大獎。作品融合大量另類「次文化」與「可愛主義」精神，藉由虛擬化的「卡漫角色」對世界和生命提出質問。

什麼是幸福？──《戰爭與和平》
王安憶

《戰爭與和平》是一部巨作，篇幅特別長，有那麼多的人物，因人名都是從俄語翻譯過來的，特別冗長，有教名，有父名，有家族的名字，再加上自己的名字。要把這些人名搞清楚就很不容易了。

《戰爭與和平》最終的探尋：什麼是幸福的生活
我覺得，事實上也不是那麼複雜的。這部小說在我看來——當然我不能說我的解釋一定切合托爾斯泰的原意——我以為事實上只是寫了兩個人，一個是安德烈，一個是皮埃爾。我覺得只是寫了這兩個人的思想歷程和人生道路，這兩個人的人生道路和思想歷程，又主要是為了解決一個問題，這個問題是什麼呢？很簡單，也很複雜，就是怎麼樣才是幸福。在全世界各地的民間傳說中，我們的主人公經歷了很多的艱難和困苦，最後一句話往往是：從此他們過著幸福的生活。那麼什麼是幸福呢？這是困惑每個人的問題。安德烈和皮埃爾也是要回答這個問題，他們從不同的途徑來解答什麼才是真正的幸福。為什麼托爾斯泰選擇這兩個人來回答這個問題？先來看看他們是誰。他們兩個人都是貴族，對他們來說，衣食早已不成問題了，他們不必自己動手掙衣食，全部人生都可用來清談，冥想，玄思，過著精神的生活。資產階級其實是很勞碌的，他們過著物質生活，而貴族是閒適的，只要他們願意，就可以很奢侈地討論精神價值。所以我想托爾斯泰之所以讓他們兩個人來承擔回答這個問題，是因為他們兩個人的身份是貴族。

他們這兩個人為什麼在這個時候發生問題，迫切於解決這個問題？還有他們經歷了什麼樣的階段，最後是不是回答了自己的問題？這就是我分析的主要的內容。首先說為什麼是在這個時候，讓安德烈和皮埃爾在《戰爭與和平》所描寫的這個時候面臨問題和挑戰。我們剛剛已經說過了，他們的身份是貴族的身份，為什麼讓這兩個貴族青年在這個時候發生這個問題。這當然是有原因的，那就是貴族階級的沒落，這個階層開始走下坡路。

貴族階層的沒落在小說裏有幾個方面的表現，第一個最主要的表現就是拿破崙戰爭，這也是整部小說貫徹首尾的情節線索。拿破崙向奧地利發起戰爭，俄羅斯作為他的同盟國參戰，還有波蘭。拿破崙出身自破落貴族家庭，這個破落戶揭竿而起，向皇權挑戰，要征服歐洲。小說一開始的場景，就是在彼得堡一個著名沙龍的晚會，人們談時尚，談緋聞，也談拿破崙。他們用非常鄙夷的話語議論拿破崙，在這些輕薄的談論中其實潛藏著一個嚴肅的恐懼，用在座的一位法國子爵的話來說，拿破崙一旦上臺——「法國社會，我當然是指上流社會，將會被陰謀、暴力、放逐和死刑完全葬送掉。」

再一個方面，道德倫理岌岌可危，也就是禮崩樂壞，小說中四處可見貴族子弟墮落的細節。比較有代表性的就是海倫，關於他們一家，社交場上都有著十分不堪的傳言，私通甚至亂倫。她後來做了皮埃爾的妻子，為皮埃爾帶來痛苦和羞恥，而皮埃爾本人就是一個大貴族的私生子。整個貴族社會的糜爛、腐敗也證明這個階層在喪失活力。