推薦序
歌謠體的生命禮俗典--路寒袖
康原長期以來始終以土地為養料，致力於地方文史與民間禮俗的調查與採集，他的研究不是埋首故舊紙堆的資料拼貼、穿鑿、臆測，而是劍及履及的實地踏勘。他的採擷態度從無功利的掠奪情事，總是與受訪對象（不論人或地）建立起友善的親密關係，因此，康原的「地方版圖」擴充得極其快速，每隔一段時間，總又增添不少盟邦與盟友。
康原善於活用從鄉野常民蒐羅而來的素材，依照它們的內涵與質料揉合於各類的創作之中，使其作品展現出飽滿的民間色彩與草根的生猛活力，是文壇中少數擁有豐富地方文史素養的作家，更是認識彰化地區人文地景的最佳導覽員。
「唱作俱佳」是康原另一項獨步文壇的絕活，他熟稔許多流傳於民間的民謠兒歌，多是記錄常民生活、勞動的珍貴曲調，韻律鮮明，活潑生動，由康原渾厚嘹亮的嗓音加以詮釋，更是傳神而入味，也因此，康原一直都是頗受歡迎的演講者，除了內容活潑有趣外，他隨時都可開唱，相互佐證，令聽者印象深刻。
康原源於大地的作品又聯結了許多優秀藝術家，如與鹿港攝影家許滄澤、彰化音樂家施福珍、雕塑家余燈銓等人的作品合作，而出版了不少跨媒介又特色獨具的著作。
長期的涵養以及重然諾的個性將康原訓練成一位快筆寫手，報導、評論、散文或詩作，不論何種文類多可立時寫就，而且水準總令人滿意。
本書是康原記錄先民生活與意志的重大工程之一，雖然只有四十餘首囡仔歌，但涵蓋面極廣，有敬天祝神的神祇觀，如〈天公生〉、〈送神〉，以及〈搓圓仔〉：
圓仔 圓 圓圓
冬節時 逐家搓紅圓
拜紅圓 保庇阮兜好過年
生活快樂 大賺錢
圓仔 甜 甜甜
灶孔公 請汝好話報上天
歹話囥一邊
腥操 欲食家己拈
有生命禮俗與婚喪喜慶的記錄，如〈相親〉、〈送定〉、〈食新娘茶〉、〈哭路頭〉等。
〈食新娘茶〉詩曰：
新娘的茶 甜 甜甜
茶盤茶甌 圓 圓圓
新娘生□ 真 標緻
新郎緣投 笑 微微
輕聲細說 唸 情詩
緣結連理 萬 萬年
既描述新娘捧茶敬客時的喜慶和諧情景，也將此一禮俗內容暗合於詩中。喝茶（皆為甜茶水，以喻新人甜甜蜜蜜）的客人必須預先準備好紅包，以便「壓茶甌」回禮，之外，也得說好話（既所謂的說「四句聯」）以為祝福。
慎終追遠的祭祖懷思，〈清明〉、〈五日節〉、〈普渡〉等皆是。節慶時令也是本書的重點，像〈送神〉、〈貼春聯〉、〈圍爐〉、〈新年恭喜〉、〈開正〉、〈元宵〉、〈五日節〉、〈七夕〉、〈中秋〉、〈節氣〉、〈小暑合大暑〉……等。
試舉〈七夕〉一詩：
……
即馬的七娘媽生
無人咧講 牛郎織女
真濟人喝 我愛瑪莉
少年人 走對旅館去
受西潮影響，現代的年輕人擁有西洋情人節、白色情人節，以及中國情人節（即七夕），本詩除了為節慶做了重點的記錄外，更是一筆點出年輕人過節的開放作風，潮流變化如此之快，想必令七娘媽瞠目結舌吧。
〈迎媽祖〉、〈財神爺〉、〈燒王船〉、〈八家將〉等詩則為民間宗教活動留下美好的身影。
另外，康原也記錄了許多先民生活習俗的點點滴滴，像〈收驚〉、〈食尾牙〉、〈捏秫米□仔〉、〈光明燈〉、〈白糖蔥〉、〈磅米香〉、〈做粿〉、〈鳥梨仔糖〉、〈算命〉、〈江湖仙〉……等，這些樸實而饒富文化風味的民間呼息都是康原的生命經驗，因此寫來格外的生靈活現，透過文字我們彷彿被帶入加了味覺的3D電影之中。
本書於每首詩後皆附有「字詞解釋」、「小典故」與「民俗知識通」，幫助讀者認識台語文，避免閱讀上的「文字障」，後兩項則簡明扼要的介紹民俗典故，使讀者得以完全融入詩作的描繪。這些都是細膩而貼心的設計，讀本書不僅能享受康原台語童詩的文字聲韻之美，也領受了常民於生活、勞動之中結晶而成的生命觀照，堪稱是歌謠體的台灣生命禮俗典。
自序
俗諺．詩歌與台灣文化--康原
從一九九四年由《自立晚報》出版《台灣囡仔歌的故事1、2》兩冊後，中央圖書館的台灣分館策畫我的專題系列演講，筆者走進學校校園及各種圖書館與社團，展開〈傳唱台灣文化〉及〈說唱台灣囡仔歌〉為主題的演講，唱施福珍老師的歌謠，講我透過歌謠書寫的故事，獲得許多聽眾的迴響。
一九九六年玉山社也為我們出版《台灣囡仔歌的故事》，二○○○年由晨星出版《囡仔歌教本》，玉山社的書獲得當年的金鼎獎之後，我也開始創作囡仔歌，二○○二年出版《台灣囡仔歌謠》、二○○六年出版《台灣囡仔的歌》，我曾在序文中說：「台灣囡仔歌是台灣人的情歌……有家鄉的風土味、童年的嬉戲記憶與成長過程的生活點滴……」，筆者認為作家一定要以作品去傳遞生活經驗。
由曾慧青小姐譜曲的《台灣囡仔的歌》二十首歌，詩人向陽說：「台灣囡仔歌謠的特色，在康原筆下重新復活，台灣記憶也在這些作品中回到我們的心中。」廖瑞銘教授說：「吟唱這些詩歌，一邊回味詩中的農村畫面，一邊感受康原記錄這塊土地的節奏，是一種享受、一種幸福。」書推出之後也獲得很好的讚賞。
二○○七年八月四、五兩日，在彰化縣政府教育局及文化局的支持下，分別在員林演藝廳、彰化縣政府演藝廳，辦了兩場演唱會，也獲得聽眾的欣賞，媒體報導：「康原為傳承逐漸消失的農村經驗，也為了推展母語，將詩歌譜成兒歌來傳唱……慧青的曲加入西洋音樂的和聲、爵士曲風、古典音樂的風味，卻不離台灣鄉土味……」，演唱會之後，我還是努力的傳唱台灣。
今年二月推出以動物為描寫對象的歌謠《逗陣來唱囡仔歌--台灣歌謠動物篇Ⅰ》，這本書是以傳授小孩子在學習母語的過程中，除了學習語言之外，還要了解這些動物與人類的關係，長期生活在島上的動物，因與人有密切關係，也產生許多諺語，比如牛，就有「牛牽到北京嘛是牛、一隻牛剝雙領皮、牛聲馬喉、牛頭馬面……」以及摸春牛的台灣習俗等，都要透過唱歌的過程，讓孩子接觸台灣文化。
如今又推出系列作品《逗陣來唱囡仔歌─台灣民俗節慶篇Ⅱ》，透過詩歌傳唱台灣人的生活與節慶，除了文化層面的學習之外，還要讓學生認識台灣人的風土與民情，因此特別請知名畫家王灝，以水墨畫去表達民俗與節慶活動圖像。在編輯上，我們規劃：囡仔歌詞除漢字外，以教育部頒訂的台羅拼音標示，請台語教師謝金色標音，方便學習閱讀。本書歌曲由旅美音樂家曾慧青譜曲與演唱，精確的詮釋歌謠中的情境，這是曾小姐為我所譜的第二本作品。書中也寫囡仔歌故事及典故或其他延伸故事，以故事吸引小讀者或其他的閱讀者。本書以談諺語、唱歌謠、看圖像，來認識台灣民俗與節慶。使小孩能快樂學習語言、認識土地與生活的習俗、了解台灣文化進而珍愛台灣。
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