推薦序１
北埔，多麼熟悉的名字，從小我都住在新竹縣關西鎮，生於斯、長於斯，和北埔只有一山之隔，無論是生活環境、習俗、信仰、口音……都幾乎完全一樣。
近幾年來，教育、文化單位都十分注重鄉土的教學與報導，我們也許知道幾千公里外的山川、古蹟，卻對自己生長的故鄉感到陌生，對故鄉地名的起源一無所知，說不出故鄉開發的故事、叫不出故鄉長老的姓名，即使在外頭功成名就，還是有很深的失落感。
陳素宜小姐所撰寫的「千段崎」，就是最寫實的鄉土報導，看著、看著，不禁跟著作者之彩筆，遨遊北埔山川古蹟，千段崎、老街、金廣福、天水塘……一幕幕的畫面活生生的在眼前跳躍，連所使用的語言也是那麼道地：
「阿杰犢！阿光犢！」
「我媽人艱苦。」
「路的盡頭是一個很大的埤塘。」
「哇！竹筍封肉、鹹菜湯還有剁雞肉，好澎湃呀！」
這不就是真正的「母語」嗎？小時候，我們就是這麼說的，假如我們用「池塘」取代「埤塘」；用「竹筍蒸蹄膀，蒸得爛爛的」取代「竹筍封肉」；用「好豐盛的一桌菜」，取代「澎湃」，就有點不對味了。
不過我也擔心，除了少數像我這樣道地的客家人，能夠感動之外，能否同樣打動其它非客家族群的心弦？
這種描述鄉土的文章，總是要有一批有心人去撰寫、傳承，否則再過幾十年，煙消雲散，後代子孫連遺蹟都無法憑弔了。
作者對鄉土之了解、語言文字運用之道地，對鄉土傳承之使命感，我深表佩服，小魯出版社願意出版鄉土味濃濃的少年小說，願意予以掌聲與最大的祝福。
兒童文學作家
呂紹澄
推薦序２
何謂鄉土？有人說：「鄉土，是我生長的地方。」有人說：「鄉土，是我小時候的記憶。」有人說：「鄉土，是凝聚你、我情義的人文與環境。」是的，土地是我們立足的地方，文化則提供了滋長的養分。「鄉土」，是一群人在一起生活所形成的一種文化。「千段崎」充滿濃濃的鄉土，厚厚的情義，是一本精采的鄉土文學。
千段崎，是一條用先民血汗走出來的古道，蘊涵北埔豐富的歷史資產。素宜小姐以清新自然、雋永細膩的文筆，透過「鄉土導覽解說員培訓」的手法，娓娓敘說一段年代久遠的故事，呈現北埔原汁原味的風土民情，勾起在地人古老的鄉愁，觸動外地人的嚮往。「千段崎」人物刻劃鮮明，躍然紙上，就像一件自然質樸、連刻痕都保留的藝術雕刻品，值得細細品味其所散發的至真、至善與至美。
筆者曾在教育界服務多年，總覺鄉土教育扎根不易，最大的原因是無法誘發小朋友的興趣。然而「千段崎」寓鄉土教育於故事，中、老年人看了，往事歷歷；小孩子看了，興味十足。因此，「千段崎」是一本出色的文學作品，更是優質的鄉土補充教材，牽引著你，也牽引著我，就讓我們一同跟著作者的步伐，享受深度的心靈SPA和文化尋根之旅。
新竹縣兩河文化學會顧問
姜信淇
推薦序３
素宜是我的「老」學生，在進入兒文所就讀之前，她已經開始兒童文學的創作。在近於不惑的年紀，每個禮拜趕飛機來臺東上課，再趕飛機回臺北上班，我相信她對於兒童文學有一股努力向前的決心。當了兩年的空中飛人之後，她跟我討論碩士論文的題目。我問她：
「為什麼一定要寫客家呢？」
她說：
「就是很想寫呀！」
我發現她對客家也有一份不能忘懷的決心。
畢業後她努力創作不輟，不少作品以客家為背景，寫客家人的生活，寫客家人的傳統，寫客家人的文化。這本《千段崎》更是有著濃濃的客家味，客家孩子流利的國語當中，夾雜著道地的客家話；跟其他地區孩子一樣的學校生活外，還有客家地區特有的風俗，這本書確實是呈現客家文化的好作品。
不過，跳過客家元素，我想談談兒童文學方面的元素。我一直認為，「遊戲」是兒童文學中，一個重要的元素。素宜使用幽默風趣的筆調，十分貼近讀者的生活之外，每一個篇章之前出現的各式文體，好像是一把金鑰，點出該章節的重點，就像交給讀者遊戲中的線索，讓他們去探尋結果，這是一個頗具巧思的安排，同時也給小讀者接觸各式文體的機會。
「成長」是兒童文學中的另一個要素。主角小杰功課很好，身上背負著祖父希望他光耀門楣的重責大任，可是他除了很會讀書之外，其他方面比不上堂哥阿光，更嚴重的是，他有「上臺恐懼症」，人多的時候說話就會結巴。在故事的發展過程中，小杰總是自省：我要做什麼才好？我要做什麼才好？他帶領讀者尋思生命的目標，引領大家思考時代英雄的意義。從小杰的成長過程，引發讀者審視自身的思維。本書也同時挖掘歷史上，被後人忽略的無名英雄，質疑歷史記載的公平性，這又是一個值得深入思考的好問題，提供了孩子鍛鍊腦力的好機會。
就客家領域而言，《千段崎》是一本很好的鄉土補充教材；就兒童文學領域而論，《千段崎》是超越族群的優秀作品。
我想，在客家之外，還有我們的記憶；我們的歷史。
臺東大學兒童文學研究所榮譽教授
林文寶
推薦序４
什麼樣的歷史會讓人感動，什麼樣的記憶讓人永遠留存，不是轟轟烈烈的傳說，而是身邊勤勤懇懇的小人物。記得社會課上到「馬關條約」日本準備要接收臺灣，當時的抗日行動，課文並未提及新竹北埔客家的「乙未抗日」戰爭，為了彌補這段歷史的遺缺，我以電影「一八九五」為教材，讓客家鄉親的抗日行動終於有了真實的身影可捕捉。五年級的孩子看完之後，有人眼眶泛紅，有人義憤填膺，有人被濃濃的家園之愛所震撼，那一幕，身為老師的我，發現客家先民與孩子的距離竟是如此之近，近得我們可以問他們相關年代的重要抗日事蹟，還有當時的穿著打扮，以及生活中的柴米油鹽醬醋茶。
除了抗日的英勇形象，手上拿著的少年小說《千段崎》，書中呈現的是客家族群在歷史上扮演的另一種風貌。讀著，念著《千段崎》，彷彿又看到小時後媽媽從「田丘」忙完時，依然得在「灶下」忙進忙出打理三餐的背影；彷彿我還興奮的周璇在一群大人當中，忙著一起揉「粄脆」，準備在重要的節日前，把「圓粄」搓好。（美濃客家稱湯圓為「圓粄」，跟北埔客家的
「粄圓」稍有不同。）；一幕幕客家上一輩，親子間有愛卻不知如何相互表達的窘境，歷歷在眼前；書中建造千段崎的主人翁- - 陳偉生，活脫脫就是客家男人慈悲卻又「硬頸」的特質，這些人都是我周遭的「阿叔」、「阿伯」啊！
近幾年，透過各種單位舉辦的活動，客家團體不斷找尋文化傳承延續的方式，不想只侷限在族群內的少數宗親，我們要讓所有的人都能認識客家文化的婉約與繽紛，也想告訴所有人，客家鄉親的可親與可愛。然而，曾幾何時，家鄉的孩子已經漸漸失去說客語的能力，也不再追著爸媽問「阿公」、「阿婆」的過往生活點滴，還好，素宜銜負使命，藉由自己家族的故事，塑造了書中的小主角---阿傑犢與阿光犢，讓他們領著我們，細細品味了文學與鄉土雙雙結合的不老傳奇，也意味著唯有一代代的孩子傳承，方能讓客家風情永遠綻放光采。
臺南大學附設實驗小學教師
溫美玉
作者序
一片真心
那年，我大概是國小五或六年級的那年，跟著姊姊到千段崎去拜「阿公婆」。阿公婆是客家人對祖先的尊稱，拜阿公婆就是祭祖的意思。我們陳家的阿公婆，一直供奉在千段崎的公廳裡，逢年過節住在各地的各房子孫，都會回來祭拜祖先。在我國小的那段時間，姊姊常常一個人挑著牲儀，代表我們家這一房，爬上千段崎去拜阿公婆。只有那一次，唯一的一次，比她小三歲的我，提著一袋米酒和三個酒杯，跟在後面一起爬上千段崎。
聽說，我沿路一直問：「快到了嗎？」、「快到了嗎？」；聽說，最後我手上的東西全放在姊姊的擔子上，還一個人賴在半山腰，氣喘吁吁地不肯繼續往前走。這些事情，我全都不記得了，腦海裡模糊的影像是，阿菲伯家的小堂哥，拿著一支砍草的長鐮刀，走在前面為我們開路，揮著揮著，竟砍倒了屋旁的香蕉樹，一大串青綠的香蕉，倒在長長的雜草堆裡。還有祭典過後，菲伯母廚房裡的那張大圓桌上，擺滿了各式各樣澎派的菜餚，大人小孩快樂進餐的情景。
後來，我再也沒有去過千段崎的老家。國小畢業後就出外讀書，國中通車、師專住校，大學和研究所就離家更遠更遠了。依稀記得，師專不知道是幾年級的時候，聽姊姊說的，阿菲伯家也搬離了千段崎，阿公婆的牌位請到了大分林。從此以後，逢年過節，陳家各房子孫集合到大分林來祭祖，千段崎在我的腦海中遠了、淡了、模糊了，最後不見了。
這幾年，大家開始研究老東西。姜家的天水堂、姜阿新的老宅、鄧南光的老照片、慈天宮、叮咚橋、老水井、老水車、擂茶、椪風茶等等等等，甚至連已經拆掉的北埔老街，又重新登上舞臺，在人們的口耳之間流傳。在我跟著大家翻閱鄉土文化書籍的時候，千段崎這個熟悉又陌生的名詞出現在眼前。原來那裡曾經是人群聚集的造紙重鎮，原來那裡是鄉紳陳尾生出資請工鋪設，原來那裡也有好多好多的故事！只是，當我興沖沖的開車來到應該是千段崎的所在地時，附近住家的阿伯卻跟我說：
「千段崎呀，沒錯，前面那條小溪出口就是當年千段崎的入口呀。只是前幾年開路，千段崎上的石階梯，被偷的被偷、挖走的挖走，早就沒有千段崎囉！」
沒有了？我的公太陳尾生出資請工鋪設的千段崎沒有了？我的阿婆年輕時候挑著竹子走過的千段崎沒有了？啊，真希望有故事中看過的時光機，我要回到那年，惟一一次跟著姊姊爬上千段崎的那年，我要交給國小五年級還是六年級的我一臺數位相機，好好的把千段崎拍下來；我要回到公太請工鋪設千段崎的那年，我要好好的看看人群聚集的造紙重鎮，我要好好的看看挑竹人龍蜿蜒走過的千段崎！
看過小說的讀者們一定知道，書裡的哪些事情是真的，哪些事情只是作者我心中的想望；哪些人物可能是真的，而哪些人物只是作者我心中的想像。親愛的讀者呀，不管事情跟人物是真的，還是只是我的想像，那都出自於我的一片真心！真心的想要留下北埔曾經有過的歷史，真心的想要留住千段崎曾經有過的風光，真心的想為你說一個美好的故事。
陳素宜
