大地上的受苦者

　　《大地上的受苦者》是弗朗茲．法農的最後一本著作。早在《黑皮膚，白面具》一書中，法農便提出對於種族主義的反思，他認為種族主義並非偶發事件，亦非恣意妄為，而是一種宰制的文化體系，這種體系也在殖民地運作。若是不看清統治文化所帶來的壓迫效應與奴役現象，那麼對於種族主義的抗爭便是徒然，因為這種壓迫的觸角廣及社團、政治與文化，甚至也會影響個體的精神狀態。

　　在全球化對弱勢地區已然形成新殖民剝削的今天，法農的諸多觀點，都能讓我們看清當前的許多現象，原是源自整個殖民主義∕資本主義的淵藪。

作者簡介

弗朗茲．法農（Frantz Fanon）

　　二十世紀最出色的後殖民主義論述先驅。1925年出生，1961年因血癌病逝。短短三十六年的一生，只留下四本完整的著作：《黑皮膚，白面具》、《阿爾及利亞革命第五年》（L'an Ⅴ de la revolution algerienne）、《大地上的受苦者》，以及過世後出版的論文集《邁向非洲革命》（Pour la revolution africaine）。西蒙．波娃譽為當代最傑出的人物之一。

　　一生充滿悲劇的法農，誕生於加勒比海的法屬殖民地馬提尼克島，二次世界大戰中，他自願入伍，在激烈戰役中受重傷幾乎喪命。戰爭結束後，他到里昂大學攻讀精神醫學，遭遇了不可理解的經驗：他發現他的法國「同胞」因為他的黑皮膚而疏遠、歧視他，對戰爭中死對頭的義大利人的親熱程度，更遠甚於他。1952年，法農寫下了震驚黑人世界與歐美知識份子的經典之作《黑皮膚，白面具》。1953年，他到阿爾及利亞一所醫院工作，目睹殖民地的悲慘情狀，開始思索殖民主義，而主要工具之一，就是精神醫學。他從精神醫學裡習得了關於壓抑、認同、反彈發洩與人格扭曲等概念，以過人的洞見與創意，將這些原本處理個人、家庭關係的分析方法，擴大運用在集體的殖民與被殖民現象上，並對暴力重新詮釋。1961年，他飽受血癌折磨，仍在生命最後一刻，奮力寫出了至今仍極具影響力的《大地上的受苦者》。

第五章 殖民戰爭和心理失調

但是戰爭仍舊繼續下去。我們還要再繼續包紮那因為殖民主義翻騰而在人民身上造成的各種傷口，有時候這些傷口是無法抹去的。

今天，帝國主義為反對人的真正解放而戰，到處拋下那會萌生腐敗的芽，以致於我們應該毫不留情從我們的土地上和腦海裡，將之連根拔除。

我們在這裡討論產生自阿爾及利亞人民進行的國族解放戰爭的精神失調的問題。

人們可能會覺得，把這些精神科的病例筆記搬到這本書中不甚恰當。我們不得不這樣做。

在這場戰爭中，由不得我們的是，精神醫學的現象、行為和思考上的失調，對那些執行綏靖者，或「被安撫」的居民身上產生重大影響。事情的真相是，殖民化在本質上所展現的，就已經是精神病院的一大供應商了。一九五四年以來，在種種學術的論文中，我們要法國和全世界的精神科醫生注意到，當他們要去正確「治癒」一個被殖民者—就是使他徹底同化到殖民地類型的社會中—所會遭遇到的困難。

因為殖民主義是一個對他人的系統性否定，一個瘋狂的決定，拒絕給他人的所有屬性，它逼得被宰制人民得不斷問自己說：「我到底是誰？」

從被殖民者和殖民體制暴力對決中產生出的防禦態度，形成一個結構，顯示出被殖民化的人格。要理解這種「敏感體質」（sensitivité），只要研究和衡量一下，在殖民體制內生活一天中，被殖民者所遭受殘害之深度和數量就夠了。無論如何必須牢記，被殖民的民眾，不單單是被統治的國族。在德國占領下，法國人還是人；在法國占領下，德國人也還是人。在阿爾及利亞，不僅有統治，還有，就是嚴格意義下，一種總之就是只占領土地的決心。阿爾及利亞人、包裹著毯布的婦女、棕櫚樹林和駱駝，構成了畫景，法國人存在的自然背景。

惡劣、 倔強、非常難應付的自然，在殖民地實際上被再現為偏僻荒漠、蚊子、土著和熱病。當整個不馴服的自然本性終於被制伏時，殖民化就大功告成了。貫穿荒漠的鐵路、沼澤地的乾涸、土著在政治上經濟上的不存在，這些實際上是同一碼子事。

在殖民未受到武裝抗爭的那個時代，當有害的、刺激的總量超過一定的界限，被殖民者的防禦陣地垮了，後者於是大量出現在精神病院。因此，在這殖民化成功的平穩時期，有著一個重大、規律性的精神病理（pathologie mentale），因壓迫而直接被產生出來。

今天，由阿爾及利亞人民領導的歷經七年的國族解放戰爭，由於它對人民而言是屬於整體性的戰爭，於是成了一塊利於讓精神失調破殼而出的土壤。以下我們提供幾個阿爾及利亞人和法國人的病例，他們都經過我們的診療，對我們而言，這些病例似乎特別具說明性質。用不著多說，但是，我們提交的並不是一份學術科學工作。我們避免一切關於症候學、疾病分類學或治療的種種討論。在這裡使用的幾個專門術語僅僅是充當參考。但是，我們必須強調兩點。