五輪書：日本管理的真正藝術
日本劍客史上，大概沒有一個人像宮本武藏那麼富有傳奇色彩。他平生事蹟大抵凝聚於《五輪書》中。也可以說，《五輪書》是宮本武藏唯一的傳記線索，除此而外，要瞭解宮本武藏的歷史只好依憑各地的傳說，而宮本武藏的傳說又遠比其他劍客豐富得多。由於這些傳說，加上武藏超乎凡人的卓越劍藝，武藏一身遂包圍在若隱若現的迷霧中，因此，不但增加了一份神秘感，也更激發了大家對他探究的興趣。
日本人從來不認為世界到處都是桃花源，因為沒有那麼多空曠的土地允許他們這樣詩意地去假設，他們看到的是將要被海水吞噬和侵蝕的現實，和作為一個生活在四面環海的島嶼上的孤苦無依。這種情況，頗類似於現代人的處境：地球越來越小，幾乎成為了一個村莊；而人越來越多，幾乎將要溢出地球，並且在爭奪著越來越少的資源。財富越來越多，窮人也越來越多，兩極分化逐漸成為不可逾越的現實。在社會上為了生存，你爭我奪已是常態，成王敗寇亦屢見不鮮，而宮本武藏兵法的最大啟示即來自於競爭雙方的正面對峙。西方管理者用得最多的東方古籍，一是中國的《孫子兵法》，二是日本宮本武藏的《五輪書》。《孫子》側重於戰略和全局，《五輪書》則側重於個人單打對決的戰術。在現代管理者眼裡，戰略和戰術有嚴格的區別，在管理中，如果說總經理負責戰略，那麼市場經理、財政經理、技術經理等則負責戰術，有人稱他們為「企業武士」。
從《五輪書》裡，我們可以窺視到武士道商人的精神支柱之所在。正視殘酷的競爭，想盡辦法取得勝利，是日本劍道的根本精神，跟中國傳統的兵法講究心機、權術、以柔克剛全然不同。《五輪書》是一本極其務實，從頭至尾都充滿存亡爭鬥的書。日本劍道講究的是「戰」，而且是向死之戰，強調不顧一切取得最後的勝利才是「戰」的目的。唯有冷靜而沒有任何幻想地面對敵人，才能在絕無僅有的一次機會中擊敗敵人。他所講究的是一種積極主動、全力以赴的心態，所以，在當今社會殘酷的生存競爭中，日本哲學所擁有的優勢，在某種層面上來說，比中國的傳統理論要高出得多。
《五輪書》給我們最大的啟示就是：如何在現代競爭中求勝。對此，宮本武藏非常冷靜地說：不要玩弄什麼花俏的招數，也不要介意你手中所拿的是大刀還是小刀，更不要相信自己的蠻力，這些全都是被不了解兵法的人所誤導的結果。真正的兵法只是簡單的求勝之道，如此而已。為此，你只需要集中注意力在少數的基礎上，那就是：幾種基本的架勢，幾個基本的招數，再者就是勤學苦練，在實戰中體驗，在實戰中進步。
在「求勝」這個明確的目標下，「二天一流」的兵法是充滿進攻性、靈活多變而且簡單易行的，然而要練成卻著實不易，唯有先天的悟性與後天的刻苦努力才有機會。人可以花上一個星期學上一套拳腳，然而如果沒有十數年的刻苦工夫，就無法領略到將敵人立斬於劍下的痛快淋漓。
因此，一個人或一個正在成長中的企業，要想在社會中立足進而長足發展，就必須要按照既定的目標，勇於面對困難，主動出擊。在這種情況下，你其實並沒有時間去憐憫自己，正如同大敵當前，你沒有時間去猶豫一樣。這時你要記住，主動求勝、以攻為守是唯一原則，而你奮鬥的唯一目的是：成功。
就像中國古代的很多傳說故事一樣，使用劍術的劍客，必須做到心中無劍，手中無劍。也就是說，這時他的全身心已經跟劍合為一體，心境沉靜，一塵不染，沒有任何雜念可以干擾他的思緒。他的人也許看上去如同槁木死灰，然而他的心卻是真正澄明。
《五輪書》是關於兩人決鬥的兵法指導，也是以一人對多人的兵法指導，更是兩軍作戰的兵法指導。總之，《五輪書》的總體思想最重要的一點是：當你學會以一個人戰勝十個人時，你也就學會了以百人勝千人，以千人勝萬人。而與一人敵和與千萬人敵的方法，其實是殊途同歸，都可以透過學習「二天一流」的精神來獲得。
其實，大企業跟小企業的管理方法在根本上並沒有任何不同，如果你把這種辦法提升到「道」的地位，那麼做人、經商、經營大小企業，全都是一致的。而這個根本性的道，就是「二天一流」的道，也就是冷靜求勝、客觀分析、心中無物的武士道。 然而這些都是求勝精神引導下的結果，它為個人或企業在商業社會的生存競爭，提供了致勝之道。
三、宮本武藏的空之道
《五輪書》最值得一提的，是所謂的「大空明」精神。宮本武藏不把劍法看成只為殺敵才存在的技術，而是擴及劍士應走的正路，武士道的理念，以及進入日本人所謂「人智」不可及的「空靈的境界」（即禪境）。
劍聖宮本武藏不但以劍名傳後世，更在書法、繪畫、雕刻等方面都有莫大的成就，其著作《五輪書》及《三十九條》，亦反映其思慮之深、境界之富、學識之廣，然而，宮本武藏卻未曾從師學習，不但是治學與藝術，連其本行的劍，皆是無師自通。宮本武藏《五輪書》的最後一卷便是《空之卷》，武藏認為空之劍就是最後的一劍，亦是劍道之本。
宮本武藏的空之道，並非玄空之道，而是空明之道。定下心來，朝夕勤練，不斷磨練心性與腦筋，不斷磨練感應與目光，當你的精神一塵不染，當困惑的雲霧一掃而空之際，便是真正的「空明」。劍道的空，是一種自由無疑、清澈明澄的心境。臨敵之際，不為環境所蔽，不為對方行動所蔽，不為自己感情所蔽，不為自己思考所蔽，而能面對一切的本來面目去反應，便是空的意思。空的境界，亦可視為心境空明之意。空明的心境，自能如實地反映事物。
能明志，便有立場；能致遠，便有方向。
宮本的「空」也不同於中國的「寂滅」之空，它其實是精神專注的象徵。也就是說，這時心中已經排除了取得成功之外的一切思緒，所以精神上的專注，是《五輪書》極為重要的一點。
戰略是智力遊戲，往往需要直覺去洞察潛在的機遇。隨著商業節奏的加快，決策者更需要機動性調整自己的戰略，不能僅僅停留和倚賴單一戰術，而是要能夠透視自己的環境，在資訊流中找到不顯露而別人尚未發覺的訊號，尋找機遇和對策。
跨國公司的競爭戰略往往更加複雜，需要混合多種「調料」，它應該從不同的民族中吸收戰略精華，「烹飪」出無窮無盡的戰略，藉以洞見未來。在世界經濟「全球化」、國際市場相互依賴的今天，不能僅僅依靠「自己種族」的戰略智慧，因為從全球範圍來看，一個民族的聲音只能是「一家之言」。一個合格的戰略思考者和國際競爭者，在制定競爭戰略時都會扮演好「廚師」的角色，唯有吸收其他各文化的戰略精華作為調料，並把它們融合到自己的文化裡，才能配製出最好的佳餚。
本書共分五卷。即：地之卷、水之卷、火之卷、風之卷、空之卷。
第一章是地之卷，是概述，總論兵法之妙，並闡釋何為“二天一流”。兵法並非劍術那麼簡單，其中有至深的道。學習兵法的首要方法是以小見大，由淺入深。方法是通往勝利的捷徑。它給了人們黑夜之中尋求出路的明燈，引領人們漸入佳境，所以本卷名為地之卷。
第二章是水之卷。水性虛而漣漪結，水是至柔至軟之物。水的性質的清潔澄靜總是相同，從滄海到杯水，均有水的靈魂存在。水沒有一定的形狀，也沒有一定的容量。心性如水，方可隨物變化。或大或小，或圓或方。深潭的水澄碧，而大海的波湛藍，這其中有其不變的“道”。 此卷講的是變化中不變的道，稱為水之卷。
第三章是火之卷，探討作戰的策略。火的本質，是猛烈的象徵。但火性有所不同，有烈火，有靜火。火，正是作戰的最佳比喻。無論是二人生死肉搏，或是千軍萬馬作戰，均是火的迸發，激烈無比。兩人技擊與萬人戰爭，前者注重個人素質的修煉，後者則強調全局的把握。
火性就是常處於變化之中。一瞬間就可能蘊涵著無窮機變。所以，要把握時機就須每日磨練，時常體會，才可大概悟出其中機巧。只有將變視為日常之事，方可處變不驚，以不變應萬變。掌握此點對於瞭解兵法的道，極為關鍵。
火之卷，講的是戰略戰術的分析。
第四章是風之卷。此卷除“二天一流”兵法外，還涉及其他各派兵法。風，即風格，各門兵法不同，其關鍵便是風格不同。此卷中，我仔細分析了各劍道流派的風格，只有知己知彼，才可百戰不殆。
劍術也有正道邪道。如果誤入邪道，即使終身修煉，也有可能越悟越遠，最終徒勞無功。所謂正道，即是把握事物義理的道。天下的道，就像百川歸海，眾指一歸，其最終的道理都是相似的。通曉事物義理，做任何事都會大體不差，否則將“失之毫釐，謬以千里”。
詳解各路兵法，正是要將兵法與單純的劍術區分開。從中，兵法的真意將為世人所瞭解。
第五章是空之卷。空者，無始無終，無內無外。因為空，所以不被任何外物所束縛，可以既入乎其內，又出乎其外。具體地說，就是掌握了方法，卻又不拘泥於方法，將死法用作活法的意思。人只有到達一定的境界，才能隨心所欲。對於學習兵法的人來說，熟知兵法，使用時卻不拘泥於兵書，洞悉一切規律，卻不依靠規律，率性而為，水到渠成，才是兵法的最高境界。我們用了四卷的篇幅教會大家兵法，這一卷卻是教大家忘記兵法。前四卷教的是“有法”，此一卷教的是“無法”。兵法的道，同時是自然的道。
作者簡介
宮本武藏
在日本劍客史上，大概沒有一個人像宮本武藏那麼富於傳奇性。他平生事蹟大抵凝聚於《五輪書》中，也可以說，《五輪書》是宮本武藏唯一的傳記線索，除此而外，要瞭解宮本武藏的歷史只好依憑各地的傳說，而宮本武藏的傳說又比其他劍客豐富得多。由於這些傳說，加上武藏超乎世人的卓傑劍藝，武藏一身遂包圍在若隱若現的迷霧中，由此不但增加了一份神秘感，也更激發起大家對他探究的興趣。
